Homilia na Solenidade de S\u00e3o Vicente Homilia proferida na Solenidade de S\u00e3o Vicente, Padroeiro Principal do Patriarcado de Lisboa S\u00e9 Patriarcal, 22 de Janeiro de 2007 \t1. Celebramos, mais uma vez, a Solenidade de S\u00e3o Vicente, Di\u00e1cono e M\u00e1rtir, padroeiro principal do Patriarcado e especial protector da Cidade de Lisboa, que logo a seguir \u00e0 reconquista crist\u00e3, acolheu com devo\u00e7\u00e3o as suas rel\u00edquias e sempre o honrou com a presen\u00e7a de s\u00edmbolos vicentinos no escudo da Cidade. \tS\u00e3o Vicente di\u00e1cono: Sa\u00fado, hoje de modo particular, todos os di\u00e1conos da nossa Diocese, que encontram em S\u00e3o Vicente o modelo e o protector. Desde a sua institui\u00e7\u00e3o, o minist\u00e9rio diaconal \u00e9 a afirma\u00e7\u00e3o de que a caridade \u00e9 express\u00e3o constitutiva da Igreja. Bento XVI escreveu na sua primeira Enc\u00edclica: \u201cPara a Igreja, a caridade n\u00e3o \u00e9 uma esp\u00e9cie de actividade de assist\u00eancia social que se poderia mesmo deixar a outros, mas pertence \u00e0 sua natureza, \u00e9 express\u00e3o irrenunci\u00e1vel da sua pr\u00f3pria ess\u00eancia\u201d (BENTO XVI, Carta Enc\u00edclica \u201cDeus Caritas est\u201d, n\u00ba 25). \tIsto \u00e9 assim porque a caridade, nome crist\u00e3o do amor, tem uma dimens\u00e3o transcendente. Como dizia Santo Agostinho, \u201cse v\u00eas a caridade, v\u00eas a Trindade\u201d. Depois da efus\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, a for\u00e7a que leva o crist\u00e3o a amar n\u00e3o \u00e9, apenas, a capacidade da sua natureza, mas o pr\u00f3prio amor trinit\u00e1rio, que jorra da Igreja e do cora\u00e7\u00e3o de cada crist\u00e3o como \u201crios de \u00e1gua viva\u201d. \tO amor marca toda a ac\u00e7\u00e3o da Igreja enquanto sacramento de salva\u00e7\u00e3o. \u201cO Esp\u00edrito \u00e9 a for\u00e7a interior que harmoniza os seus cora\u00e7\u00f5es com o cora\u00e7\u00e3o de Cristo e os leva a amar os irm\u00e3os como Ele os amou, quando Se inclinou para lavar os p\u00e9s dos disc\u00edpulos (cf. Jo 13,1-13) e, sobretudo, quando deu a sua vida por todos (cf. Jo 13,1; 15,13). O Esp\u00edrito \u00e9 tamb\u00e9m for\u00e7a que transforma o cora\u00e7\u00e3o da comunidade eclesial, para ser, no mundo, testemunha do amor do Pai, que quer fazer da humanidade uma \u00fanica fam\u00edlia, no seu Filho. Toda a actividade da Igreja \u00e9 manifesta\u00e7\u00e3o dum amor que procura o bem integral do homem: procura a sua evangeliza\u00e7\u00e3o por meio da Palavra e dos Sacramentos, empreendimento este muitas vezes her\u00f3ico nas suas realiza\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas; e procura a sua promo\u00e7\u00e3o nos v\u00e1rios sectores da vida e da actividade humana. Portanto, \u00e9 amor o servi\u00e7o que a Igreja exerce para acorrer constantemente aos sofrimentos e \u00e0s necessidades, mesmo materiais, dos seres humanos\u201d (n\u00ba 19). A ac\u00e7\u00e3o da Igreja assenta numa trilogia, composta pelas tr\u00eas grandes express\u00f5es da caridade: o an\u00fancio da Palavra, os sacramentos, celebra\u00e7\u00e3o e an\u00fancio da morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, a pr\u00e1tica concreta do amor, a que desde o in\u00edcio se chamou \u201cdiaconia\u201d. Para lhes garantir a sua fonte divina, o Senhor dotou a Igreja de minist\u00e9rios baseados numa especial consagra\u00e7\u00e3o, a que hoje chamamos \u201cminist\u00e9rios ordenados\u201d: o sacerd\u00f3cio e o diaconado. Embora aqueles tr\u00eas elementos sejam insepar\u00e1veis, porque cada um exige os outros, desde a \u00e9poca apost\u00f3lica que o minist\u00e9rio sacerdotal est\u00e1 especialmente orientado para o an\u00fancio da Palavra e para a celebra\u00e7\u00e3o dos sacramentos, e o minist\u00e9rio dos di\u00e1conos para a pr\u00e1tica da caridade. \u00c9 esta especificidade dos minist\u00e9rios que justifica a institui\u00e7\u00e3o do minist\u00e9rio diaconal e a escolha dos primeiros sete di\u00e1conos (cf. Act. 6,5-6). O Papa Bento XVI refere-se, assim, a esse momento da vida da primeira Igreja: \u201cDe facto, na Igreja primitiva tinha-se gerado, na distribui\u00e7\u00e3o quotidiana \u00e0s vi\u00favas, uma disparidade entre a parte de l\u00edngua hebraica e a de l\u00edngua grega. Os Ap\u00f3stolos, a quem estavam confiados antes de mais a \u00abora\u00e7\u00e3o\u00bb (Eucaristia e Liturgia) e o \u00abservi\u00e7o da Palavra\u00bb, sentiram-se excessivamente sobrecarregados pelo \u00abservi\u00e7o das mesas\u00bb; decidiram, por isso, reservar para eles o minist\u00e9rio principal e criar, para a outra miss\u00e3o, tamb\u00e9m ela necess\u00e1ria na Igreja, um organismo de sete pessoas. Mas este grupo n\u00e3o devia realizar um servi\u00e7o meramente t\u00e9cnico de distribui\u00e7\u00e3o: deviam ser homens \u00abcheios do Esp\u00edrito Santo e de sabedoria\u00bb (cf. Act 6, 1-6). Quer dizer que o servi\u00e7o social que tinham de cumprir era concreto sem d\u00favida alguma, mas, ao mesmo tempo, era tamb\u00e9m um servi\u00e7o espiritual; tratava-se, na verdade, de um of\u00edcio verdadeiramente espiritual, que realizava um dever essencial da Igreja, o do amor bem ordenado ao pr\u00f3ximo\u201d (n\u00ba 21). 2. Nos primeiros s\u00e9culos, o rosto vis\u00edvel da Igreja que interpela a sociedade \u00e9 este servi\u00e7o da caridade, onde sobressaem grandes figuras de di\u00e1conos, como S\u00e3o Louren\u00e7o, da Igreja de Roma e S\u00e3o Vicente da Igreja de Sarago\u00e7a. A prop\u00f3sito do di\u00e1cono S\u00e3o Louren\u00e7o escreve Bento XVI: \u201cAp\u00f3s a pris\u00e3o dos seus irm\u00e3os na f\u00e9 e do Papa, a ele, como respons\u00e1vel pelo cuidado dos pobres de Roma, fora concedido mais algum tempo de liberdade, para recolher os tesouros da Igreja e entreg\u00e1-los \u00e0s autoridades civis. Louren\u00e7o distribuiu o dinheiro dispon\u00edvel pelos pobres e, depois, apresentou-os \u00e0s autoridades como sendo o verdadeiro tesouro da Igreja\u201d (n\u00ba 23). N\u00e3o foi por acaso que o Conc\u00edlio Vaticano II, ao pretender revitalizar a Igreja, retomando o vigor dos primeiros s\u00e9culos, restaurou o diaconado como minist\u00e9rio permanente. Creio que ainda n\u00e3o est\u00e1 conseguido, na sua inser\u00e7\u00e3o real na ac\u00e7\u00e3o da Igreja, esta primazia do servi\u00e7o da caridade. O minist\u00e9rio da Palavra e a Liturgia n\u00e3o est\u00e3o exclu\u00eddos, mas eles s\u00e3o ordenados para o servi\u00e7o dos irm\u00e3os. Que S\u00e3o Vicente nos guie neste caminho a percorrer, pois esta especificidade do minist\u00e9rio deve presidir aos crit\u00e9rios da sua escolha e da sua forma\u00e7\u00e3o. 3. S\u00e3o Vicente M\u00e1rtir, \u00e9 para todos n\u00f3s testemunho de total entrega, no dom da pr\u00f3pria vida aos irm\u00e3os, para gl\u00f3ria de Deus. No seu mart\u00edrio ele sentiu a for\u00e7a da consola\u00e7\u00e3o de Deus, porque o Senhor n\u00e3o nos abandona, sobretudo nos momentos de tribula\u00e7\u00e3o. S\u00e3o, hoje, outras as express\u00f5es da radicalidade crist\u00e3. Para al\u00e9m daquelas que o imponder\u00e1vel dos acontecimentos acarreta, precisamos da sua intercess\u00e3o para a radicalidade do dom e do abandono confiante. \u2020 JOS\u00c9, Cardeal-Patriarca <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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