{"id":218408,"date":"2021-10-06T10:35:12","date_gmt":"2021-10-06T09:35:12","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=218408"},"modified":"2021-10-06T10:35:12","modified_gmt":"2021-10-06T09:35:12","slug":"saber-aprender-a-escutar-sem-pressa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/saber-aprender-a-escutar-sem-pressa\/","title":{"rendered":"SABER APRENDER – A escutar sem pressa"},"content":{"rendered":"

Miguel Oliveira Pan\u00e3o (Professor<\/a>\u00a0Universit\u00e1rio),\u00a0Blog<\/a>\u00a0&\u00a0Autor<\/a><\/em><\/p>\n

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O editor do La Croix – International<\/em>, Robert Mikens, elogia<\/a>; o Papa Francisco pela escolha de mulheres para assumir responsabilidades no Vaticano, mas cr\u00edtica-o por esse n\u00famero ser, apesar disso, ainda baixo. Por exemplo, o facto de apenas 17.8% dos te\u00f3logos da Comiss\u00e3o Teol\u00f3gica Internacional (CTI) serem mulheres n\u00e3o reflecte a teologia hoje. O que me questiono \u00e9 se o sexo de uma pessoa \u00e9, hoje, a raz\u00e3o das nossas escolhas profissionais, em vez da compet\u00eancia. Isto \u00e9, passar\u00e1 pela cabe\u00e7a de Mikens que os te\u00f3logos escolhidos para a CTI dependiam da sua compet\u00eancia espec\u00edfica? Nesse caso, n\u00e3o \u00e9 claro que as compet\u00eancias estejam igualmente distribu\u00eddas entre homens e mulheres porque os interesses s\u00e3o sempre diversificados. Como lidar com estes ru\u00eddos culturais?<\/p>\n

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Foto de Johannes Plenio em Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n

Um exemplo fict\u00edcio. Se a CTI precisasse de um te\u00f3logo para a linha da Teologia Dogm\u00e1tica e tiver apenas 10 pessoas poss\u00edveis (5 homens e 5 mulheres), mas de acordo com a seria\u00e7\u00e3o feita pelos curr\u00edculos, um homem \u00e9 o que fica em primeiro lugar, n\u00e3o foi pelo seu sexo que foi escolhido, mas pelas suas compet\u00eancias. Do mesmo modo, se para a linha da Teologia Moral, dos 10 candidatos imaginemos que 9 s\u00e3o homens, mas escolhe-se a mulher porque o seu CV \u00e9 o mais adequado, foi a compet\u00eancia e n\u00e3o o sexo que esteve na base dessa escolha. A paridade patente no tipo de an\u00e1lises como a de Robert Mikens padece da incurs\u00e3o de uma ideia duvidosa de que a igualdade de oportunidades manifesta-se pela paridade dos n\u00fameros entre homens e mulheres, em vez das suas compet\u00eancias.<\/p>\n

No Departamento onde trabalho, a maior parte dos professores s\u00e3o homens, mas n\u00e3o porque n\u00e3o haja mulheres a concorrer. No processo de seria\u00e7\u00e3o de um concurso p\u00fablico, por vezes, as mulheres ficam em primeiro, mas escolhem n\u00e3o aceitar o lugar. Ali\u00e1s, foi por essa raz\u00e3o que passei no concurso que me permitiu ser Professor na Universidade de Coimbra. E a mesma situa\u00e7\u00e3o voltou a acontecer anos mais tarde, acabando por entrar um homem para o lugar que foi dado a uma mulher que optou por uma outra proposta. A ideologia do g\u00e9nero parece-me ser o que est\u00e1 por detr\u00e1s de muitas an\u00e1lises de paridade entre homens e mulheres em cargos de responsabilidade, em vez de uma an\u00e1lise cuidada das compet\u00eancias que levaram a determinadas escolhas. Creio que isto representa um entrave ao acolhimento daquilo que \u00e9 a Vontade de Deus que a todos ama, independentemente de serem homens ou mulheres. Pois, todos t\u00eam o mesmo valor e dignidade aos Seus olhos.<\/p>\n

A estat\u00edstica \u00e9 uma ferramenta de an\u00e1lise excelente, mas n\u00e3o serve para os discernimentos baseados na escuta da Voz do Esp\u00edrito Santo. A l\u00f3gica do amor envolve uma matem\u00e1tica diferente onde menos pode significar mais, onde dividir faz crescer o resultado, e onde o menos votado pode ser a escolha certa. \u00c9 diferente, simplesmente. Por isso, o discernimento acaba por ser um processo n\u00e3o linear e incompat\u00edvel com os sistemas de decis\u00e3o que a sociedade prop\u00f5e carregadas de v\u00e1rias conota\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas. Por outro lado, o discernimento envolve uma experi\u00eancia de tempo incompat\u00edvel, tamb\u00e9m, com a acelera\u00e7\u00e3o impulsionada pela subservi\u00eancia do apetite humano de novidade \u00e0 transi\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica que vivemos. Numa linguagem mais simples, refiro-me ao apetite da pressa<\/em>.<\/p>\n

Alvin Toffler, um historiador e futurista do s\u00e9culo XX, na sua obra \u201cA Terceira Vaga\u201d descreve como o impacte tecnol\u00f3gico ocorre como uma s\u00e9rie de ondas que se interceptam, com estilos de vida a substituir os anteriores, dependendo da pr\u00f3xima onda de inova\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica. Cada onda comporta uma grande mudan\u00e7a que se expressa em maneiras novas de viver, ser e estar, de tal modo que alteramos a vis\u00e3o que temos de n\u00f3s pr\u00f3prios. A perspic\u00e1cia de Toffler est\u00e1 em perceber que no meio da turbul\u00eancia social, as dores de crescimento a essa associadas est\u00e3o entre o final de uma era e o in\u00edcio da pr\u00f3xima, isto \u00e9, nas transi\u00e7\u00f5es entre eras tecnol\u00f3gicas.<\/p>\n

Cada inova\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica impulsiona a mudan\u00e7a de um estilo de vida. Pensemos na r\u00e1dio, televis\u00e3o e agora com a internet. E demora tempo para nos adaptemos \u00e0 nova onda tecnol\u00f3gica. O que Toffler verificou \u00e9 que os tempos em que a humanidade vive alguma tranquilidade com a tecnologia que desenvolveu est\u00e3o cada vez mais curtos. No Antropoceno vive-se da pressa pela pr\u00f3xima novidade.<\/p>\n

Stephan Rechtschaffen, m\u00e9dico e autor de Timeshifting<\/em> diz que nos \u2014 \u00abtorn\u00e1mos afazeres humanos, n\u00e3o seres humanos.\u00bb<\/em> O que importa \u00e9 a capacidade de saber fazer muitas coisas diferentes e fazer cada vez mais coisas. Por isso, quando nas apresenta\u00e7\u00f5es de novos produtos tecnol\u00f3gicos nos vendem a ideia de que, com este novo port\u00e1til, teremos mais tempo para o lazer, na pr\u00e1tica, se podemos fazer mais com a tecnologia que compr\u00e1mos, mais iremos fazer. E, em vez de descansarmos, e darmos largas \u00e0 nossa imagina\u00e7\u00e3o e criatividade, o que fazemos? Mais coisas. E com tanto afazer arriscamo-nos a ficar insens\u00edveis \u00e0 Voz da criatividade.<\/p>\n

A criatividade \u00e9 uma experi\u00eancia profundamente espiritual e penso que esteja na raiz da nossa sensibilidade \u00e0 Voz do Esp\u00edrito. E se somos mais sens\u00edveis \u00e0 Sua Voz, n\u00e3o adquirimos as compet\u00eancias que o mundo espera de n\u00f3s, mas as que Deus nos chama a desenvolver.<\/p>\n

Por isso, nas coisas de Deus, n\u00e3o importa a percentagem de homens ou mulheres que as fazem porque aos olhos de Deus somos todos irm\u00e3os e filhos Seus.<\/p>\n

Importa, sim, o quanto amor colocamos naquilo que fazemos. Uma refei\u00e7\u00e3o feita por amor pode fazer algu\u00e9m chorar de alegria e mem\u00f3ria. Um poema feito por amor pode durar mais de 1000 anos. Uma ideia partilhada por amor pode iluminar a mente de algu\u00e9m que a torna revolucion\u00e1ria. E todo o gesto feito por amor, transforma o cora\u00e7\u00e3o mais duro num de carne que bate, tamb\u00e9m, por amor.<\/p>\n

Nunca nos ser\u00e1 negada a oportunidade de saber aprender a escutar a Sua Voz que n\u00e3o ouvimos, e cujas palavras pronunciadas pelos eventos falam sempre de algo surpreendente. Algo que baralha os nossos esquemas demasiado humanos, e nos devolve um caminho com sabor a divino. Basta dar tempo para nos adaptarmos a cada onda que a criatividade do Esp\u00edrito suscita em cada tempo. Sem pressa.<\/p>\n

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Para acompanhar o que escrevo pode subscrever a Newsletter Escritos<\/em> em https:\/\/tinyletter.com\/miguelopanao<\/a><\/p>\n

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