{"id":216331,"date":"2021-09-09T10:36:46","date_gmt":"2021-09-09T09:36:46","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=216331"},"modified":"2021-09-09T10:36:46","modified_gmt":"2021-09-09T09:36:46","slug":"amar-e-poder-ser-amado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/amar-e-poder-ser-amado\/","title":{"rendered":"Amar \u00e9 poder ser amado"},"content":{"rendered":"

Henrique da Costa Ferreira, presidente da Comiss\u00e3o Justi\u00e7a e Paz da Diocese de Bragan\u00e7a-Miranda<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

\"\"<\/a>As leituras da missa de hoje (domingo, 05-09-2021) sugerem o direito de todos, todas e tods<\/em><\/strong> \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o pessoal, profissional, social, cultural e pol\u00edtica, seja qual for a condi\u00e7\u00e3o familiar, social, econ\u00f3mica, cultural, religiosa, \u00e9tnica e pol\u00edtica de cada um(a). A partir de agora, passarei a usar o masculino para incluir os tr\u00eas g\u00e9neros.<\/p>\n

Particularmente a ep\u00edstola do Ap\u00f3stolo Santiago constitui um apelo \u00e0 aceita\u00e7\u00e3o, acolhimento e integra\u00e7\u00e3o de todos, sejam iguais ou diferentes, sejam mais pobres ou com maior estatuto s\u00f3cio-econ\u00f3mico.<\/p>\n

A mensagem das tr\u00eas leituras \u00e9 um discurso do dever-ser que deve ser entendido como um imperativo categ\u00f3rico<\/strong>: a igualdade de direitos e de deveres pode ser modalizada para a sua concretiza\u00e7\u00e3o absoluta, a n\u00edvel individual e social, mas n\u00e3o pode ser discutida nos seus fundamentos.<\/p>\n

Estes fundamentos s\u00e3o constitu\u00eddos pela igual condi\u00e7\u00e3o da natureza humana perante Deus (todos os homens nascem livres e iguais),<\/strong> \u00e0 nascen\u00e7a, nas\u00e7a-se portugu\u00eas ou indiano, afeg\u00e3o ou franc\u00eas. Por\u00e9m, as sociedades \u2013 todas elas \u2013 encarregaram-se de estabelecer uma hierarquia de estatutos correspondentes a determinados valores e bens, escalonados em fun\u00e7\u00e3o dos interesses da casta que domina o Poder, na sociedade e no Estado. Repare-se que essa hierarquia, mesmo nas democracias econ\u00f3micas e sociais, n\u00e3o \u00e9 estabelecida em fun\u00e7\u00e3o de um ideal de sociedade mas em fun\u00e7\u00e3o dos interesses dos mais poderosos e influentes, mesmo quando j\u00e1 existe um sistema pol\u00edtico e \u00e9tico-normativo plasmado em constitui\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas. Concederemos apenas que estas suavizam o exerc\u00edcio do poder de controlo social pelos mais poderosos e influentes.<\/p>\n

Se viv\u00eassemos numa sociedade de santos, n\u00e3o ter\u00edamos estes problemas, como sugeriu Rousseau em Contrato Social<\/em> pois todos os homens viveriam, \u00e0 partida, numa sociedade perfeita. O problema \u00e9 que as sociedades humanas s\u00e3o t\u00e3o constitu\u00eddas por santos e por \u00abab\u00e9is\u00bb como por diabos e por \u00abcaims\u00bb.<\/strong> A teoria do bom selvagem, de Rousseau e Itard, n\u00e3o tem validade emp\u00edrica porque nunca ningu\u00e9m viu uma sociedade nem perfeita nem aproximadamente perfeita. Temos apenas sociedades, umas mais perfeitas do que outras.<\/p>\n

E em que consistir\u00e1 a maior perfei\u00e7\u00e3o de umas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s outras? Consiste na abertura e na possibilidade de todos os indiv\u00edduos chegarem aos estatutos mais altos da hierarquia social mediante trabalho, m\u00e9rito, organiza\u00e7\u00e3o e intelig\u00eancia em detrimento da origem familiar, do estrato social de origem e de fatores esp\u00farios como cunhas, amizades e oportunismos de v\u00e1ria ordem como v\u00edrgulas burocr\u00e1ticas e leis universais com um s\u00f3 destinat\u00e1rio.<\/p>\n

Al\u00e9m deste princ\u00edpio, as sociedades mais perfeitas aceitam e acolhem os diferentes, os deserdados da fortuna e da sorte, os refugiados.<\/strong> Acolhem-nos, educam-nos e induzem-nos no sistema de procura e de luta pela integra\u00e7\u00e3o no mercado do trabalho e de realiza\u00e7\u00e3o pessoal e social. Estas sociedades n\u00e3o diferenciam nem modalizam direitos, apenas vinculam estes ao cumprimento de deveres. As palavras da Declara\u00e7\u00e3o Universal dos Direitos do Homem, repetidas sistematicamente pelo Papa Francisco – \u00abTodos somos iguais em direitos e deveres\u00bb s\u00e3o o mote para uma sociedade pac\u00edfica e inclusora de todos<\/strong>.<\/p>\n

E o que faremos com os que n\u00e3o podem ainda cumprir deveres? Preparamo-los para os cumprir mediante apoio econ\u00f3mico-social, educa\u00e7\u00e3o, forma\u00e7\u00e3o e inicia\u00e7\u00e3o ao mercado do trabalho e da iniciativa individual.<\/p>\n

\u00c9 evidente que cada pa\u00eds n\u00e3o pode acolher acima das suas possibilidades econ\u00f3micas e sociais mas n\u00e3o pode ficar indiferente a situa\u00e7\u00f5es de fome, de sede e de condi\u00e7\u00f5es m\u00ednimas de sobreviv\u00eancia. Matar a fome e a sede e curar as feridas s\u00e3o a mensagem \u00abimperativo categ\u00f3rico\u00bb da met\u00e1fora do Bom Samaritano. <\/strong>Depois, iniciar-se-\u00e1 o processo de educa\u00e7\u00e3o\/reeduca\u00e7\u00e3o e inclus\u00e3o econ\u00f3mica, social e pol\u00edtica.<\/p>\n

Todos poderemos, um dia, cair numa situa\u00e7\u00e3o de desgra\u00e7a. Temos todos o dever de lutar para que nunca caiamos nela fomentando o sacrossanto princ\u00edpio da reciprocidade (Imanuel Kant) pelo qual fazemos ao outro o que gostar\u00edamos que ele nos fizesse a n\u00f3s se estiv\u00e9ssemos na situa\u00e7\u00e3o dele. Depois, estaremos atentos e censuraremos e reprimiremos desvios.<\/p>\n

Olhando \u00e0 nossa volta, afinal, a nossa sociedade n\u00e3o \u00e9 assim t\u00e3o imperfeita! Mas j\u00e1 custou muito atingirmos este estado de (im)perfei\u00e7\u00e3o. Por isso, conv\u00e9m n\u00e3o o desperdi\u00e7ar.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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