N\u00e3o se trata duma luz enigm\u00e1tica do transcendente nem duma experi\u00eancia m\u00edstica, nem duma descoberta metaf\u00edsica, nem duma pista sobre o rel\u00f3gio m\u00e1gico do universo, perfeito ou cego nas suas evolu\u00e7\u00f5es. Nem sequer dum eureka resultante de aglomerados culturais, camadas de vis\u00f5es ou sequ\u00eancia precipitada de feiti\u00e7os. Tudo isso seria interessante a recordar aos mortais que algo existe para al\u00e9m do imediato ou que uma l\u00f3gica sublime esconde intelig\u00eancias mil – ou uma intelig\u00eancia infinita – por detr\u00e1s dos absurdos que tecem tantos andamentos da hist\u00f3ria dos homens. E, possivelmente, ficar\u00edamos filosoficamente tranquilos, por um ser inacess\u00edvel nos vigiar, uma intelig\u00eancia maior confortar a nossa estreiteza e, quem sabe, um confort\u00e1vel sentido \u00faltimo daria tranquilidade aos ventos cruzados que desnorteiam as nossas tr\u00e9mulas b\u00fassolas. Os deuses do Olimpo l\u00e1 tinham os seus entretenimentos, afectos e f\u00farias para al\u00e9m das nuvens – mas n\u00e3o muito para al\u00e9m. N\u00e3o obstante alguma proximidade da sua mesquinhez, os crentes sabiam do desamor arrogante que eles alimentavam pela humanidade. Os seus afazeres, ainda que assumidos como mitologia, nada tinham a ver com a realidade humana. Serviam para divertimento de divindades que afinal, em ponto maior, apenas cultivavam fraquezas humanas. Foram inspiradores de poetas, m\u00fasicos e pintores. Mas sempre se mantiveram suspensos das suas pr\u00f3prias tramas, s\u00f3 se deixando ver nas tempestades furibundas que aterrorizavam os mortais. A revela\u00e7\u00e3o de Deus, desde o Sinai, trouxe um envolvimento na hist\u00f3ria do homem. Como pessoa e como povo. Nada lhe ficou estranho ou alheio. E o homem habituou-se a n\u00e3o dar um passo no tempo sem o relacionar com os passos de Deus. Mas foi a vinda de Jesus que vestiu Deus da nossa carne, assemelhando-o em tudo a n\u00f3s excepto no mal. Antes, para dele nos livrar. E esse mist\u00e9rio torna-se particularmente vis\u00edvel no Natal. No an\u00fancio feito a Maria, nas d\u00favidas de Jos\u00e9, na interven\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o Baptista, na aproxima\u00e7\u00e3o a Bel\u00e9m, no nascimento, no pres\u00e9pio, nos magos. Foi Deus que chegou. Deus em pessoa. Bem diferente dum transcendente abstracto. Ant\u00f3nio Rego <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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