Advento come\u00e7a este fim-de-semana O dia 3 de Dezembro marcar\u00e1 o in\u00edcio do tempo do Advento, um dos denominados “tempos fortes” do ano lit\u00fargico que acentua, diacronicamente, um momento particular do Mist\u00e9rio de Cristo. A hist\u00f3ria do Advento, no Rito Romano, come\u00e7a no S\u00e9culo VI, no sentido de espera jubilosa do Natal, e a sua pr\u00e9-hist\u00f3ria remonta \u00e0s G\u00e1lias e \u00e0 Espanha dos fins do S\u00e9culo IV, como prepara\u00e7\u00e3o asc\u00e9tica para o Natal e a Epifania. No S\u00e9culo V o come\u00e7o do Advento era na festa da Anuncia\u00e7\u00e3o (18 de Dezembro – hoje, a Anuncia\u00e7\u00e3o \u00e9 comemorada em a de Mar\u00e7o). Apenas no S\u00e9culo X o seu in\u00edcio passou a ser no Domingo, quatro semanas antes do Natal. O tempo lit\u00fargico de prepara\u00e7\u00e3o para o Natal come\u00e7a no domingo mais pr\u00f3ximo da festa de Santo Andr\u00e9 Ap\u00f3stolo (30 de Novembro) e abarca os quatro domingos seguintes. O primeiro Domingo pode come\u00e7ar desde o dia 27 de Novembro – o Advento ter\u00e1 28 dias – at\u00e9 o dia 3 de Dezembro – como este ano, caso em que ter\u00e1 apenas 21 dias. A “feliz expectativa” do Advento assinala de forma clara que o tempo da festa n\u00e3o chegou; ali\u00e1s, no in\u00edcio do Cristianismo a palavra “adventum” (parusia, em grego) utilizava-se para denominar n\u00e3o a primeira vinda de Jesus, mas a sua vinda definitiva no fim dos tempos, como Senhor do Universo. Quem participar nas celebra\u00e7\u00f5es dos primeiros tr\u00eas Domingos do Advento notar\u00e1 que esta perspectiva continua a dominar, com destaque para os profetas e para Jo\u00e3o Baptista. No entanto, a partir do dia 17 de Dezembro, a prepara\u00e7\u00e3o do Natal fixa-se nos antecedentes pr\u00f3ximos do nascimento de Jesus e na figura da Virgem Maria, com as c\u00e9lebres ant\u00edfonas do “\u00d3” na Liturgia das Horas ou as tradicionais “missas do Parto”, na ilha Madeira. Do Oriente para o Ocidente<\/b> Apesar desse Tempo ser muito peculiar nas Igrejas do Ocidente, o seu impulso original provavelmente veio das Igrejas Orientais, onde era comum, depois do Conc\u00edlio Ecum\u00e9nico de \u00c9feso em 431 dedicar serm\u00f5es nos domingos anteriores ao Natal, ao tema da Anuncia\u00e7\u00e3o. Em Ravena, na It\u00e1lia (onde era grande a influ\u00eancia Oriental) S\u00e3o Pedro Cris\u00f3stomo fazia esses serm\u00f5es. A primeira refer\u00eancia sobre o Advento \u00e9 a do Bispo de Tours, Fran\u00e7a, chamado Perp\u00e9tuo (461-490) que estabeleceu um jejum antes do Natal, que come\u00e7ava a 11 de Novembro (Dia de S\u00e3o Martinho de Tours). O Conc\u00edlio de Tours (567) faz men\u00e7\u00e3o ao tempo do Advento, costume que se conhecia como a “Quaresma de S\u00e3o Martinho”. Este car\u00e1cter asc\u00e9tico para a prepara\u00e7\u00e3o do Natal devia-se \u00e0 prepara\u00e7\u00e3o dos catec\u00famenos para o Baptismo na festa da Epifania. Somente no final do s\u00e9culo VII, em Roma, \u00e9 acrescentado o aspecto escatol\u00f3gico do Advento, recordando a segunda vinda do Senhor e passou a ser celebrado durante 5 Domingos. Um per\u00edodo de seis semanas foi adoptado pelas Igrejas de Mil\u00e3o e pelas Igrejas da Espanha. Na It\u00e1lia somente aparece no s\u00e9culo VI, quando foi reduzida, provavelmente pelo Papa S\u00e3o Le\u00e3o Magno (590-604), para as quatro semanas antes do Natal. O Advento passou a ser celebrado nos seus dois aspectos: a vinda definitiva do Senhor e a prepara\u00e7\u00e3o para o Natal, mantendo a tradi\u00e7\u00e3o das 4 semanas. A Igreja entendeu que n\u00e3o podia celebrar a Liturgia, sem levar em considera\u00e7\u00e3o a sua essencial dimens\u00e3o escatol\u00f3gica. A Celebra\u00e7\u00e3o do Advento<\/b> O Advento \u00e9 hoje celebrado com sobriedade e com discreta alegria. N\u00e3o se canta o Gl\u00f3ria, para que na festa do Natal os fi\u00e9is se unam aos anjos e entoem este hino como algo novo, dando gl\u00f3ria a Deus pela salva\u00e7\u00e3o que realiza no meio de n\u00f3s. Pelo mesmo motivo, o direct\u00f3rio lit\u00fargico orienta que flores e instrumentos sejam usados com modera\u00e7\u00e3o, “para que n\u00e3o seja antecipada a plena alegria do Natal de Jesus”. As vestes lit\u00fargicas (casula, estola, etc.) s\u00e3o de cor roxa, bem como o pano que recobre o amb\u00e3o, como sinal de convers\u00e3o em prepara\u00e7\u00e3o para a festa do Natal, com excep\u00e7\u00e3o do terceiro domingo do Advento, Domingo da Alegria, cuja cor tradicionalmente usada \u00e9 o rosa, para revelar a alegria da vinda do libertador que est\u00e1 pr\u00f3xima.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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