Encontrar alternativas para um legado em claro risco A cidade alentejana \u00e9, durante quatro dias, a capital europeia da arte sacra, numa iniciativa que congrega cerca de trezentos participantes em torno do debate sobre o futuro do patrim\u00f3nio religioso. Face \u00e0s amea\u00e7as que p\u00f5em em causa a sobreviv\u00eancia desta heran\u00e7a cultural, cabe aos museus papel decisivo na salvaguarda de um esp\u00f3lio vast\u00edssimo, com grande peso na identidade europeia. Saber mostrar os tesouros ainda ocultos, trabalhar em rede, sensibilizar as popula\u00e7\u00f5es, mobilizar volunt\u00e1rios, utilizar criteriosamente os fundos comunit\u00e1rios, eis algumas vias para enfrentar uma quest\u00e3o que afecta toda a Europa, tanto nas cidades como no meio rural. O patrim\u00f3nio religioso possui um peso esmagador no contexto do universo cultural europeu. As estimativas do Conselho da Europa apontam para que cerca de 3\/5 dos bens culturais do continente possuam uma origem ligada ao culto e \u00e0 devo\u00e7\u00e3o. Em Portugal, a propor\u00e7\u00e3o \u00e9, segundo n\u00fameros oficiais, ainda maior, rondando, nalgumas regi\u00f5es, os 80%. N\u00e3o obstante a sua import\u00e2ncia, quer como refer\u00eancia hist\u00f3rica e art\u00edstica, quer como marca de identidade, a arte sacra encontra-se profundamente amea\u00e7ada. \u00c9 um dos sectores mais sens\u00edveis a furtos, actos de vandalismo e vendas ilegais. A decad\u00eancia do mundo rural est\u00e1 a condenar in\u00fameros monumentos religiosos ao abandono. Nos centros hist\u00f3ricos, o fen\u00f3meno \u00e9 diferente: o \u00eaxodo dos residentes para outras zonas urbanas torna \u201credundantes\u201d, ou seja, sem uso permanente, muitas igrejas, enquanto se torna necess\u00e1rio construir outras nos bairros perif\u00e9ricos, com o duplo investimento que isto significa. S\u00e3o muitos os edif\u00edcios religiosos que se encontram de portas fechadas, enquanto os seus esp\u00f3lios se dispersam ou t\u00eam que ser deslocados para outros s\u00edtios, derradeira medida para que n\u00e3o sejam roubados. Fen\u00f3menos recentes, ainda mal caracterizados, como as pr\u00e1ticas sat\u00e2nicas, a viol\u00eancia provocada pelo extremismo religioso ou a internacionaliza\u00e7\u00e3o dos grupos que se dedicam ao tr\u00e1fico ilegal de obras de arte, t\u00eam acrescentado novos problemas \u00e0 conserva\u00e7\u00e3o de um patrim\u00f3nio fr\u00e1gil, muito disperso e muito vulner\u00e1vel. A situa\u00e7\u00e3o \u00e9 complexa e ressente-se da falta de uma estrat\u00e9gia que permita enfrent\u00e1-la com efici\u00eancia. Dificuldade, de resto, que n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 portuguesa, mas se faz sentir um pouco por toda a Europa. Directores dos museus de arte religiosa, conservadores de catedrais, respons\u00e1veis dos servi\u00e7os oficiais, incluindo alguns dos mais destacados especialistas no estudo do patrim\u00f3nio religioso, congregam-se, em Beja, no 1.\u00ba Congresso Internacional \u201cTesouros da Igreja, Tesouros da Europa\u201d, sobre a \u00e9gide da ONG Europae Thesauri, para debaterem os problemas do sector. Mas esta \u201cassembleia de s\u00e1bios\u201d n\u00e3o se fecha sobre si pr\u00f3pria: est\u00e1 garantida tamb\u00e9m a presen\u00e7a das pessoas que actuam no terreno e interv\u00eam quotidianamente na gest\u00e3o do patrim\u00f3nio, como os p\u00e1rocos, os membros das comiss\u00f5es diocesanas de arte sacra, os volunt\u00e1rios que colaboram na administra\u00e7\u00e3o das comunidades. A iniciativa, co-organizada pelo Departamento do Patrim\u00f3nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico da Diocese de Beja (DPHA) e pela C\u00e2mara Municipal de Beja, abre-se ainda aos futuros respons\u00e1veis deste sector, nomeadamente os estudantes dos cursos relacionados com o patrim\u00f3nio, o turismo e a gest\u00e3o cultural, algo significativo numa Europa que descobre precisamente na heran\u00e7a cultural um dos seus principais recursos ao servi\u00e7o de um desenvolvimento sustent\u00e1vel. Embora os n\u00fameros apontem para um preocupante decl\u00ednio do patrim\u00f3nio religioso, crescendo em v\u00e1rios pa\u00edses, de forma exponencial, os problemas relacionados com os furtos e o com\u00e9rcio ilegal de obras de arte sacra, a degrada\u00e7\u00e3o e at\u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o de igrejas hist\u00f3ricas e o envelhecimento dos museus eclesi\u00e1sticos, o Congresso de Beja sublinha a exist\u00eancia de alternativas para se sair do marasmo que afecta muitos bens culturais religiosos. F\u00e1-lo a partir de uma reflex\u00e3o sobre o papel dos museus \u2013 e, em particular, dos museus de arte sacra \u2013 na sociedade contempor\u00e2nea. Vivemos hoje um tempo de crise para os museus, sobretudo os museus institucionais, concebidos \u00e0 maneira de \u201ctemplos da sabedoria\u201d. No entanto, paradoxalmente, nunca como hoje se multiplicaram tanto os museus um pouco por toda a Europa, o que mostra que a crise \u00e9 sobretudo uma crise de modelo, j\u00e1 que a realidade dos museus bem inseridos nas comunidades progride sem dificuldades, cabendo-lhes at\u00e9 ac\u00e7\u00e3o de relevo no di\u00e1logo ecum\u00e9nico e entre civiliza\u00e7\u00f5es e culturas, segundo demonstra a experi\u00eancia da Holanda. Para o patrim\u00f3nio religioso, a cria\u00e7\u00e3o de parcerias prefigura-se como uma op\u00e7\u00e3o fundamental, rompendo com as barreiras e o isolamento que ainda imperam em muitos \u00e2mbitos. Sair da sacristia, eis uma ideia a reter. Outro campo de an\u00e1lise prende-se com a necessidade de criar mecanismos mais actuais para dar novo uso a igrejas j\u00e1 sem culto e para rodear de condi\u00e7\u00f5es de seguran\u00e7a fundamentais os esp\u00f3lios em risco, sendo ponderados casos muito diversos, desde a ced\u00eancia de templos, no Reino Unido, para funcionarem como oficinas de artistas, escolas de teatro e de circo e galerias de exposi\u00e7\u00f5es, \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de dep\u00f3sitos regionais de obras de arte em risco, em Fran\u00e7a. S\u00e3o alternativas ao abandono puro e simples. A exist\u00eancia de redes museol\u00f3gicas, como a organizada pela Diocese de Beja, o acesso aos novos mecanismos dos fundos comunit\u00e1rios e o estabelecimento de parcerias internacionais constituem outras realidades presentes em an\u00e1lise, tendo como pano de fundo a cria\u00e7\u00e3o de emprego, o apoio ao turismo, a valoriza\u00e7\u00e3o do artesanato e a sustentabilidade de microempresas de servi\u00e7os, por exemplo na \u00e1rea do restauro. Al\u00e9m disso, face \u00e0 crescente dificuldade, por parte de um p\u00fablico generalizado, em compreender o sentido mais profundo das pe\u00e7as de arte sacra existentes nas igrejas e nos museus de arte sacra, existe uma n\u00edtida aposta no sentido de facilitar o acesso a essa mensagem, com toda a sua riqueza religiosa e simb\u00f3lica. Hoje h\u00e1 muita gente que n\u00e3o consegue, por exemplo, descodificar o sentido de um crucifixo ou de uma imagem da Virgem com o Menino. O Congresso conta com cerca de tr\u00eas centenas de participantes, vindos de toda a Europa (\u00c1ustria, B\u00e9lgica, Bulg\u00e1ria, Cro\u00e1cia, Espanha, Est\u00f3nia, Fran\u00e7a, Holanda, Inglaterra, It\u00e1lia, Litu\u00e2nia, Luxemburgo, Portugal, Su\u00ed\u00e7a, Vaticano). Al\u00e9m do patrim\u00f3nio da Igreja Cat\u00f3lica, ser\u00e3o tamb\u00e9m analisados os casos da Igreja Ortodoxa, da Igreja Anglicana e de outras Confiss\u00f5es Protestantes, sem esquecer o Juda\u00edsmo e do Islamismo. A escolha de Beja para a realiza\u00e7\u00e3o do Congresso representa o reconhecimento do trabalho, pioneiro e persistente, que tem vindo a ser efectuado, quanto \u00e0 valoriza\u00e7\u00e3o do patrim\u00f3nio cultural regional, no Baixo Alentejo. Coordenado pelo Departamento do Patrim\u00f3nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico da Diocese, numa linha de di\u00e1logo com as par\u00f3quias e demais inst\u00e2ncias da Igreja presentes no terreno, os munic\u00edpios, as regi\u00f5es de turismo e os servi\u00e7os do Minist\u00e9rio da Cultura, este trabalho tem-se traduzido, al\u00e9m da inventaria\u00e7\u00e3o dos bens culturais religiosos, na realiza\u00e7\u00e3o de exposi\u00e7\u00f5es em Portugal e no estrangeiro e na cria\u00e7\u00e3o de uma rede museol\u00f3gica diocesana que conta j\u00e1 com oito unidades. O Alentejo, regi\u00e3o hoje em luta contra a desertifica\u00e7\u00e3o do interior, sobressai pela riqueza e diversidade do seu patrim\u00f3nio, merecendo particular realce a cidade de Beja, onde est\u00e1 ainda bem presente a heran\u00e7a de mais de mais centena de mosteiros, conventos, igrejas, irmandades, capelas e ermidas. Este legado deixou tamb\u00e9m marcas na hist\u00f3ria da literatura, como o recordam as c\u00e9lebres Cartas de Soror Mariana Alcoforado, a freira de Beja. As ra\u00edzes religiosas da regi\u00e3o merecem um olhar atento e mergulham ainda nas velhas comunidades judaicas, que viriam a ser alvo da senha persecut\u00f3ria do Santo Of\u00edcio a partir dos finais do s\u00e9culo XVI, e nas escolas dos pensadores sufis da \u00e9poca califal, que deram corpo a uma das mais brilhantes tradi\u00e7\u00f5es do pensamento isl\u00e2mico. Por tudo isto, Beja \u00e9 uma refer\u00eancia nacional e internacional a ter em conta quando se pensa na arte sacra \u2013 e em tudo o que ela significa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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