Em Setembro de 1980, Jo\u00e3o Paulo II abria a 5\u00aa assembleia geral do S\u00ednodo dos Bispos, o seu primeiro s\u00ednodo. O tema escolhido foi o da Fam\u00edlia. O novo Papa vivera na sua terra natal experi\u00eancias dolorosas de destrui\u00e7\u00e3o das liberdades e da dignidade humana. Para ele eram claros os la\u00e7os profundos que a fam\u00edlia e a sociedade tecem entre si: a nega\u00e7\u00e3o da liberdade e da dignidade individual produzem efeitos destruidores na vida familiar, comunidade anterior e fundamental \u00e0 sociedade e ao Estado; por outro lado, a destrui\u00e7\u00e3o da natureza e da miss\u00e3o da fam\u00edlia provoca a destrui\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria sociedade, pois a fam\u00edlia \u00e9 a \u00fanica institui\u00e7\u00e3o capaz de promover os valores que permitem a harmonia e coes\u00e3o sociais. Jo\u00e3o Paulo II logo elegeu a fam\u00edlia para um dos temas recorrentes do seu Magist\u00e9rio. Dos muitos documentos que nos deixou sobre a Fam\u00edlia, ressalta a Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica p\u00f3s-sinodal Familiaris consortio, de 22 de Novembro de 1981, um \u201cevangelho da fam\u00edlia e da solicitude da Igreja pelas fam\u00edlias\u201d. De facto, o Papa da Fam\u00edlia apresenta nesta exorta\u00e7\u00e3o as ideias fundamentais sobre a teologia do matrim\u00f3nio e da fam\u00edlia e as bases da pastoral familiar, como express\u00e3o da solicitude da Igreja pela fam\u00edlia. Fortalecer a Igreja e transformar a sociedade<\/b> O Papa ofereceu \u00e0 Igreja e \u00e0 cultura uma vis\u00e3o da fam\u00edlia baseada na revela\u00e7\u00e3o. A identidade da fam\u00edlia est\u00e1 inscrita no pr\u00f3prio pensamento de Deus, como realidade anterior e modelo inspirador de todas as fam\u00edlias. A fam\u00edlia, embora sujeita \u00e0s condi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas e locais, permanece como \u201cimagem de Deus\u201d, \u00edcone da pr\u00f3pria Trindade. Da\u00ed a express\u00e3o nem sempre bem compreendida e acolhida: fam\u00edlia, torna-te aquilo que \u00e9s! \u00c9 nesta certeza que o Papa ancora a vida e a miss\u00e3o da fam\u00edlia. A fam\u00edlia n\u00e3o tem de ser reinventada; antes \u00e9 chamada a renovar-se, recuperando permanentemente o projecto divino. Outra linha forte do pensamento do Papa foi a de que a primeira miss\u00e3o da fam\u00edlia dirige-se a si mesma: de acordo com o projecto de Deus e \u00e0 semelhan\u00e7a da comunh\u00e3o das Pessoas divinas, a fam\u00edlia \u00e9 chamada a cultivar ad intra a comunh\u00e3o, a unidade na diferen\u00e7a e complementaridade das pessoas e fun\u00e7\u00f5es, \u00e0 semelhan\u00e7a da Comunidade trinit\u00e1ria de que \u00e9 imagem. A fam\u00edlia tem, por outro lado, uma dimens\u00e3o eclesial: \u00e9 \u201cigreja dom\u00e9stica\u201d, faz parte do tecido eclesial e nele tem fun\u00e7\u00f5es insubstitu\u00edveis, de que sobressai a evangeliza\u00e7\u00e3o, a come\u00e7ar pela educa\u00e7\u00e3o dos filhos na f\u00e9. \u00c0 fam\u00edlia, Jo\u00e3o Paulo II entregou, de modo especial, o servi\u00e7o \u00e0 vida, a sua protec\u00e7\u00e3o e defesa. Por isso, o Papa ofereceu \u00e0s fam\u00edlias, em particular aos jovens, uma desenvolvida e aprofundada teologia da sexualidade, do corpo humano, da fecundidade e do amor conjugal, situando todas estas realidades na perspectiva da voca\u00e7\u00e3o sobrenatural de cada pessoa. A partir de uma s\u00f3lida consci\u00eancia da sua identidade, voca\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o, as fam\u00edlias, segundo a vis\u00e3o de Jo\u00e3o Paulo II, t\u00eam o grave dever de intervir na vida p\u00fablica, organizando-se para defender e promover os seus direitos. O bem da fam\u00edlia e o bem da sociedade s\u00e3o interdependentes e s\u00f3 em comum podem ser alcan\u00e7ados. Renovar a pastoral familiar<\/b> Elejo, como principal ideia-for\u00e7a de Jo\u00e3o Paulo II para a solicitude pastoral da Igreja pelas fam\u00edlias, a afirma\u00e7\u00e3o de que a pastoral familiar n\u00e3o \u00e9 uma pastoral sectorial, como se as fam\u00edlias constitu\u00edssem, na Igreja, um grupo ao lado de outros. De acordo com a natureza e a miss\u00e3o da fam\u00edlia, a pastoral familiar deve estar no cora\u00e7\u00e3o da ac\u00e7\u00e3o da Igreja, penetrando, inspirando e fazendo convergir \u00e0 volta de si todo o agir pastoral, desde a catequese \u00e0 ac\u00e7\u00e3o s\u00f3cio-caritativa, desde a liturgia \u00e0s estruturas de anima\u00e7\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o. Entre as v\u00e1rias prioridades da pastoral familiar, que n\u00e3o cabem neste brev\u00edssimo aceno do lugar da fam\u00edlia no magist\u00e9rio de Jo\u00e3o Paulo II, importa destacar o apelo do Papa para que a Igreja, embora n\u00e3o aceitando como regular o que \u00e9 objectivamente irregular, acolha e ajude as fam\u00edlias marcadas por situa\u00e7\u00f5es dif\u00edceis. Um coment\u00e1rio final: muito (ou quase tudo?) do patrim\u00f3nio que Jo\u00e3o Paulo II nos deixou sobre a Fam\u00edlia e a Pastoral familiar est\u00e1 por cumprir; ainda n\u00e3o foi atentamente escutado e meditado o solene aviso que nos ele fez h\u00e1 25 anos: o futuro da humanidade (e da Igreja) passa pela fam\u00edlia! Pe. Jos\u00e9 Jo\u00e3o Aires Lobato Diocese de Set\u00fabal<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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