{"id":207765,"date":"2021-05-15T12:08:27","date_gmt":"2021-05-15T11:08:27","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=207765"},"modified":"2021-05-17T12:20:42","modified_gmt":"2021-05-17T11:20:42","slug":"igreja-sem-caridade-cristianismo-e-desincarnado-e-teorico-d-jose-tolentino-mendonca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/igreja-sem-caridade-cristianismo-e-desincarnado-e-teorico-d-jose-tolentino-mendonca\/","title":{"rendered":"Igreja: \u00abSem caridade, cristianismo \u00e9 desincarnado e te\u00f3rico\u00bb – D. Jos\u00e9 Tolentino Mendon\u00e7a"},"content":{"rendered":"

Em todas as mudan\u00e7as de \u00e9poca, a que os Papas ao longo da hist\u00f3ria foram atentos, \u00ab\u00e9 a concep\u00e7\u00e3o da pessoa humana que est\u00e1 em causa, uma forma de olhar o homem\u00bb, adverte o arquivista e bibliotec\u00e1rio da Santa S\u00e9<\/em><\/p>\n

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PAULO CUNHA \/LUSA<\/figcaption><\/figure>\n

Lisboa, 15 mai 2021 (Ecclesia) \u2013 O cardeal Jos\u00e9 Tolentino Mendon\u00e7a afirmou hoje que se a caridade n\u00e3o percorrer todas a \u00e1reas do cristianismo, este corre o risco de se tornar \u201cdesincarnado e te\u00f3rico\u201d.<\/p>\n

\u201cN\u00e3o podemos ver a pastoral s\u00f3cio-caritativa como um departamento, mas como um sopro transversal, um dom\u00ednio da pastoral que percorre todas as \u00e1reas, caso contr\u00e1rio o cristianismo corre o risco de ficar desincarnado e te\u00f3rico\u201d, afirmou o cardeal portugu\u00eas durante o congresso diocesano de pastoral s\u00f3cio-caritativa, do Patriarcado de Lisboa, que decorre hoje em Torres Vedras.<\/p>\n

D. Jos\u00e9 Tolentino Mendon\u00e7a afirmou que a caridade est\u00e1 no centro do \u201ccora\u00e7\u00e3o da Igreja\u201d que necessita, de \u201cuma presen\u00e7a e milit\u00e2ncia no campo social\u201d, reconhecendo haver ao longo da hist\u00f3ria \u201cum esfor\u00e7o dos Papa para esse est\u00edmulo\u201d, mas indicou haver \u201cfalta de comunh\u00e3o e coes\u00e3o\u201d.<\/p>\n

O arquivista e bibliotec\u00e1rio da Santa S\u00e9 prop\u00f4s um caminho desde a publica\u00e7\u00e3o da enc\u00edclica \u00abRerum novarum\u00bb, escrita pelo Papa Le\u00e3o XIII, a 15 de maio 1891, at\u00e9 \u00e0 \u00faltima enc\u00edclica da hist\u00f3ria da Igreja, a \u00abFratelli Tutti\u00bb, do Papa Francisco, publicada a 3 de outubro de 2020, ambos os anos de \u201cmudan\u00e7a epocal\u201d.<\/p>\n

No final do s\u00e9culo XIX o Papa Le\u00e3o XIII percebeu a mudan\u00e7a \u201cn\u00e3o apenas no campo pol\u00edtico e social, tamb\u00e9m no dom\u00ednio econ\u00f3mico\u201d, com transforma\u00e7\u00f5es da t\u00e9cnica\u201d, que conduziram a \u201cuma nova idade da hist\u00f3ria, com novas conce\u00e7\u00f5es\u201d, onde o trabalho se tornou \u201cuma mercadoria, no mercado da procura e da oferta, sem olhar \u00e0s condi\u00e7\u00f5es da vida humana\u201d.<\/p>\n

Mas, destacou D. Jos\u00e9 Tolentino Mendon\u00e7a, \u201cna antiga ou na nova mudan\u00e7a \u00e9poca que vivemos, \u00e9 a concep\u00e7\u00e3o da pessoa humana\u201d, que est\u00e1 em causa, uma forma de olhar o homem \u201cque nasce com o cristianismo e com o impacto da prega\u00e7\u00e3o de Jesus\u201d.<\/p>\n

\u201c\u00c9 esse o grande legado hist\u00f3rico e perene no cristianismo, que vemos em cada momento da hist\u00f3ria, proposto pela Igreja. O ser humano n\u00e3o pode ser olhado como mercadoria, como uma coisa, mas devemos olhar para as pessoas com os seus direitos salvaguardados\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

D. Jos\u00e9 Tolentino Mendon\u00e7a durante a confer\u00eancia \u00abCaridade e profecia: uma re\u00adflex\u00e3o para o presente\u00bb, reconheceu a capacidade de os Papa atualizarem, conforma a sociedade, os direitos humanos e sociais.<\/p>\n

\u201cN\u00e3o era \u00f3bvio que um Papa se dirigisse \u00e0 sociedade para falar de problemas t\u00e3o concretos. E persistem dois olhares que olham com desconfian\u00e7a a Doutrina Social da Igreja (DSI): achar que as coisas do mundo nada tem a ver com a f\u00e9, e, por outro lado, que a Igreja acaba na sacristia e n\u00e3o tem dada a dizer ao mundo\u201d, lamentou.<\/p>\n

O cardeal portugu\u00eas sublinhou que o direito de cidadania depende de cada \u00e9poca e que \u201ccada gera\u00e7\u00e3o tem de dar ao Evangelho um direito de cidadania social\u201d, colocando a palavra de Jesus na organiza\u00e7\u00e3o da vida social, econ\u00f3mica, politica e na forma de pensar \u201co presente e futuro da humanidade\u201d.<\/p>\n

Em 1931 o papa Pio X, ao escrever a \u00abRerum Novarum\u00bb, fala em \u201ccristianizar a vida econ\u00f3mica\u201d, que “os meios sociais, os instrumentos, mecanismos e processos, n\u00e3o s\u00e3o mais do que instrumentos fornecidos ao homem para ele alcan\u00e7ar o seu \u00faltimo fim”.<\/p>\n

A 15 de maio de 1961, o Papa Jo\u00e3o XXIII publicava a enc\u00edclica \u00abMater et Magistra\u00bb, onde indica a dupla miss\u00e3o da Igreja: \u201cConduzir os homens a Deus mas esclarecer os homens sobre a sua pr\u00f3pria dignidade\u201d.<\/p>\n

O Papa Paulo VI assina, a 14 de maio de 1971, a carta apost\u00f3lica \u00abOctogesima Adveniens\u00bb, onde afirma que, fruto das viagens que realizou se apercebeu da necessidade de a Igreja desenvolver um magist\u00e9rio social, onde fala de “urbaniza\u00e7\u00e3o, dos crist\u00e3os na cidade, fala dos jovens, o lugar da mulher, da discrimina\u00e7\u00e3o, do direito \u00e0 emigra\u00e7\u00e3o, sobre a cria\u00e7\u00e3o de novos postos de trabalho e a preocupa\u00e7\u00e3o pelo meio ambiente\u201d, elenca.<\/p>\n

Tamb\u00e9m o Papa Jo\u00e3o Paulo II, em maio de 1991, publica a enc\u00edclica \u00abCentesimus Annus\u00bb, a partir da \u201cgrande transforma\u00e7\u00e3o epocal de 1989\u201d, com a queda do muro de Berlim, o fim das revolu\u00e7\u00f5es, a constru\u00e7\u00e3o da democracia e a novas dimens\u00f5es do continente europeu.<\/p>\n

A Laudato Si, publicada em 2015, pelo Papa Francisco, \u00e9 um \u201cevento s\u00edsmico\u201d que apela a uma \u201cconvers\u00e3o politica, social, na maneira de organizarmos a vida lutando n\u00e3o por uma bandeira verde, mas uma ecologia integral\u201d, e onde o Papa afirma o conceito de \u201cconex\u00e3o \u2013 tudo est\u00e1 ligado\u201d.<\/p>\n

\u201cNo ano de pandemia que \u00e9 uma acelera\u00e7\u00e3o da chegada do futuro, uma nova \u00e9poca da hist\u00f3ria, o Papa volta a publicar uma enc\u00edclica, uma esp\u00e9cie de livro de rumos, que \u00e9 a \u00abFratelli Tutti\u00bb, e aqui o Papa revisita os grandes temas da DSI mas acrescenta outros: os direitos da pessoa humana, alargar o conceito de cidadania, porque j\u00e1 n\u00e3o cobre a humanidade de todos. H\u00e1 uma humanidade que fica exclu\u00edda do conceito vigente de cidadania\u201d, indica.<\/p><\/blockquote>\n

A \u00faltima enc\u00edclica destaca a necessidade de \u201crefor\u00e7ar o bem comum, refletir sobre o campo do trabalho, a val\u00eancia de modelos de desenvolvimento que a pandemia mostrou, refletir sobre mundo globalizado e a regula\u00e7\u00e3o econ\u00f3mica, reabilitar a politica, o papel da mulher, condenar racismo, falar dos imigrantes, acolher o avan\u00e7o da tecnologia e refletir sobre a intelig\u00eancia artificial\u201d.<\/p>\n

\u201cO grande chap\u00e9u que o Papa toma uma categoria fundamental a que ainda n\u00e3o se conseguiu dar estatuto pol\u00edtico: temos igualdade e liberdade, mas n\u00e3o nos vemos como irm\u00e3os. Sonhemos com uma humanidade \u00fanica, diz o Papa, como filhos da mesma terra, com riqueza da sua f\u00e9, convic\u00e7\u00f5es, com a sua voz, mas todos irm\u00e3os\u201d, afirmou.<\/p>\n

D. Jos\u00e9 Tolentino Mendon\u00e7a evocou o legado do padre Abel Varzim que a cada 15 de maio escrevia sobre o significado da data para a Igreja, \u201cque chamava de cristianismo social\u201d.<\/p>\n

LS<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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