Vila Real est\u00e1 em festa com as bodas de prata de D. Joaquim Gon\u00e7alves. No pr\u00f3ximo dia 22 deste m\u00eas o Bispo de Vila Real, D. Joaquim Gon\u00e7alves, celebra as suas bodas de prata episcopais e do programa consta um concerto constitu\u00eddo pela execu\u00e7\u00e3o integral da Travessia, um orat\u00f3rio com quatro quadros: a Distribui\u00e7\u00e3o das tribos, as Tenta\u00e7\u00f5es do deserto, os Frutos da terra prometida, a Despedida de Mois\u00e9s e a Passagem do Jord\u00e3o. O texto \u00e9 da autoria do prelado e a m\u00fasica de Joaquim Santos, de Cabeceiras de Basto. A Travessia evoca em leitura directa as mudan\u00e7as s\u00f3cio culturais de Tr\u00e1s os Montes, mormente da \u00e1rea diocesana de Vila Real, e, de modo indirecto, os desafios da problem\u00e1tica da modernidade europeia. A execu\u00e7\u00e3o est\u00e1 confiada \u00e0 Orquestra do Norte, dirigida pelo maestro Ferreira Lobo, e ao coro de Chaves, sendo solistas Fernando Guimar\u00e3es, tenor, e In\u00eas Villadelprat, soprano. Do programa preparat\u00f3rio faz parte uma s\u00e9rie de tr\u00eas confer\u00eancias sobre Jesus Cristo: o contexto hist\u00f3rico, o Cristo pascal e Jesus Cristo na arte. As confer\u00eancias ser\u00e3o proferidas no Arquivo Distrital de Vila Real nos dias 18, 19 e 20 \u00e0s 21.30. No Domingo \u00e0s 16 horas haver\u00e1 uma Eucaristia na S\u00e9 catedral e \u00e0 noite, \u00e0s 21.30, na mesma S\u00e9 realizar-se-\u00e1 o referido concerto. D. Joaquim Gon\u00e7alves \u00e9 natural de Fafe e foi ordenado Bispo em 18 de Outubro de 1981 no Sameiro, Braga, sua diocese de origem, cujos semin\u00e1rios frequentou e onde concluira os cursos de Humanidades, Filosofia e Teologia. Mais tarde licenciou-se em Filosofia na Universidade do Porto e trabalhou na P\u00f3voa de Varzim. Foi Bispo Auxiliar de Braga at\u00e9 1997, ano em que passara a Bispo Coadjutor de Vila Real, e Bispo diocesano em Janeiro de 1991. Completou 70 anos em Maio passado. Para o jubileu episcopal publicou uma carta pastoral, Convosco e para v\u00f3s, sobre o Minist\u00e9rio do Bispo e alguns problemas pastorais. O t\u00edtulo \u00e9 extra\u00eddo da obra de S. Agostinho que se refere ao Bispo como um crist\u00e3o que alia a sua condi\u00e7\u00e3o de baptizado a viver \u00abcom os outros fi\u00e9is\u00bb com a de quem exerce \u00abpara eles\u00bb o minist\u00e9rio ordenado de governo da Igreja. A Carta est\u00e1 redigida como testemunho e profecia e faz uma s\u00edntese pastoral de o Bispo na f\u00e9 da Igreja, o Magist\u00e9rio da Igreja e a tenta\u00e7\u00e3o da novidade, Ser crist\u00e3o num regime de laicidade, Vida paroquial e Semin\u00e1rio hoje. O primeiro tema \u00e9 relativo ao minist\u00e9rio do Bispo como membro do \u00abcol\u00e9gio episcopal\u00bb que sucede ao \u00ab col\u00e9gio apost\u00f3lico\u00bb dos Doze Ap\u00f3stolos, e n\u00e3o uma sucess\u00e3o individual, de modo que a consci\u00eancia de ser membro de uma equipa \u00e9 fundamental no minist\u00e9rio do Bispo. Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 diocese, o Bispo, como membro do col\u00e9gio, tem uma certa anterioridade sobre ela e garante e educa a catolicidade e a apostolicidade da f\u00e9 da comunidade. Fala depois de duas caracter\u00edsticas da sociedade actual, a tend\u00eancia cultural para come\u00e7ar tudo de novo, com esquecimento de todo o passado, a perda da mem\u00f3ria crist\u00e3, e ao regime de laicidade. Refere a esse respeito o coment\u00e1rio do ent\u00e3o cardeal Ratzinger sobre os termos \u00abconservador\u00bb e \u00abmoderno\u00bb no interior da Igreja, para dizer que \u00abser conservador\u00bb \u00e9 na Igreja uma virtude quando for sin\u00f3nimo de \u00abfidelidade\u00bb e ser\u00e1 um v\u00edcio se significar \u00abser parado\u00bb, inactivo, oposto a mission\u00e1rio. De modo semelhante, o sentido positivo de \u00abmoderno\u00bb ser\u00e1 o uso de \u00abm\u00e9todos actuais de evangeliza\u00e7\u00e3o\u00bb e nunca a \u00abruptura\u00bb doutrin\u00e1ria. Isto n\u00e3o significa a defesa de um \u00abfixismo\u00bb doutrin\u00e1rio na Igreja, pois nela h\u00e1 um desabrochar constante da f\u00e9 para responder aos problemas de cada \u00e9poca, mas essa actualiza\u00e7\u00e3o ou \u00abmodernidade da doutrina\u00bb \u00e9 tarefa dos Pastores e n\u00e3o das aventuras de outros mestres. Significativamente , o magist\u00e9rio foi sempre, na vida de Jesus e da Igreja, o aspecto mais contestado. Acerca do regime de laicidade, lembra que a separa\u00e7\u00e3o da Igreja e do Estado evita a politiza\u00e7\u00e3o da Igreja e o endeusamento da pol\u00edtica, e n\u00e3o significa o desinteresse pela vida religiosa dos cidad\u00e3os. A sociedade n\u00e3o \u00e9 laica, nela vive e trabalha a Igreja e outras comunidade, agora independente de poderes pol\u00edticos. Esse regime de laicidade exige dos fi\u00e9is uma atitude de coragem de pessoas, de grupos e de fam\u00edlias, felizes pela riqueza dos seus valores, acima do \u00abn\u00facleo dos valores \u00e9ticos da sociedade civil\u00bb. \u00c9 uma situa\u00e7\u00e3o semelhante ao \u00abmart\u00edrio\u00bb dos primeiros crist\u00e3os que s\u00f3 reivindicavam a liberdade de viverem a sua f\u00e9, sem inveja da \u00abliberdade de vida\u00bb dos outros. Essa autonomia do crist\u00e3o n\u00e3o \u00e9 traz consigo o desinteresse pelo mundo. Pelo contr\u00e1rio, o fiel \u00e9 algu\u00e9m interessado em contribuir para a sa\u00fade \u00e9tica desse mundo, na linha da natureza, sem o tornar confessional. Sobre a par\u00f3quia, diz que, num contexto de grande mobilidade de pessoas e de pluralidade de doutrinas, a \u00abterritorialidade\u00bb da par\u00f3quia mant\u00e9m o seu valor como sinal de uma Igreja organizada, mas tem de cultivar mais o sentido de \u00abacolhimento\u00bb, com oferta de \u00abcelebra\u00e7\u00f5es dignas\u00bb e sentido de \u00abdisciplina da Igreja\u00bb. De modo semelhante, o Semin\u00e1rio perdeu o significado de lugar de promo\u00e7\u00e3o social para se assumir cada vez mais como espa\u00e7o de f\u00e9 e oferta de servi\u00e7o eclesial. A carta termina com um apelo \u00e0 vida que constitui o lema episcopal de h\u00e1 vinte anos, ut vitam habeant ( para que tenham vida), pedindo aos v\u00e1rios secretariados diocesanos que fa\u00e7am um estudo e aplica\u00e7\u00e3o da carta aos diversos sectores.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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