O di\u00e1logo cat\u00f3lico entre a Igreja Cat\u00f3lica e a Igreja Ortodoxa est\u00e1, neste momento, a ser relan\u00e7ado em Belgrado (S\u00e9rvia), ap\u00f3s seis anos de paragem. Mais de 60 especialistas est\u00e3o discutem, de 18 a 25 de Setembro, temas fundamentais para o caminho ecum\u00e9nico, como o primado do Papa e o papel das Igrejas Cat\u00f3licas Orientais. Bento XVI j\u00e1 se referiu a este recome\u00e7o dos encontros como \u201cuma nova fase no di\u00e1logo\u201d, n\u00e3o escondendo o seu optimismo nem a sua inten\u00e7\u00e3o de promover uma aproxima\u00e7\u00e3o s\u00e9ria ao mundo ortodoxo. Em Belgrado est\u00e3o representantes de 10 Igrejas Ortodoxas, incluindo a da R\u00fassia. Apesar dos avan\u00e7os recentes, todas as partes envolvidas t\u00eam consci\u00eancia de que um pequeno deslize \u00e9 o suficiente para fazer \u201cdescarrilar\u201d o di\u00e1logo, tal como aconteceu em 2000, a respeito das Igrejas Orientais ligadas ao Vaticano, que os Ortodoxos denominam \u201cuniatas\u201d. A sua emerg\u00eancia ap\u00f3s a queda do comunismo \u00e9 um fen\u00f3meno que ainda perturba o di\u00e1logo entre as duas partes. A comiss\u00e3o mista de di\u00e1logo entre a Igreja Cat\u00f3lica e a Igreja Ortodoxa conheceu fortes dificuldades na \u00faltima d\u00e9cada, mas o empenho do Patriarcado Ecum\u00e9nico de Constantinopla permitiu o regresso aos trabalhos j\u00e1 em finais de 2005. Foram reorganizadas as duas Comiss\u00f5es de di\u00e1logo, compostas por 30 membros de cada parte, e o comit\u00e9 de coordena\u00e7\u00e3o, que \u00e9 um instrumentos t\u00e9cnico que prepara as sess\u00f5es plen\u00e1rias da Comiss\u00e3o. O Vaticano espera que a discuss\u00e3o dos temas escolhidos para Belgrado permita uma nova abordagem teol\u00f3gica, perspectivando a Igreja como Comunh\u00e3o (koinonia) e abandonando uma discuss\u00e3o mais epid\u00e9rmica e emocional, que tem marcado alguns dos \u00faltimos encontros. Bento XVI \u00e9 um te\u00f3logo lido e estimado pelos ortodoxos que, por outro lado, come\u00e7am a alterar, lentamente, o seu pensamento sobre o primado universal do Papa. O Cardeal Walter Kasper, presidente do Conselho Pontif\u00edcio para a Promo\u00e7\u00e3o da Unidade dos Crist\u00e3os, promoveu em 2003 um simp\u00f3sio cat\u00f3lico-ortodoxo sobre o tema do papado e perspectivou o papel do Bispo de Roma como um \u201cministro da unidade\u201d no mundo fragmentado de hoje. O actual Papa j\u00e1 optou por abandonar o t\u00edtulo de \u201cPatriarca do Ocidente\u201d, esperando, com essa decis\u00e3o, abrir caminhos para o di\u00e1logo com o mundo ortodoxo. A quest\u00e3o do primado do Papa \u00e9 um dos principais temas do di\u00e1logo entre as v\u00e1rias Igrejas Crist\u00e3s. Nenhuma contesta o primado de honra que o Bispo de Roma tem na Igreja universal, mas isto n\u00e3o resolve, at\u00e9 ao momento, a quest\u00e3o relativa \u00e0 jurisdi\u00e7\u00e3o desse primado \u2013 at\u00e9 porque as Igrejas de funda\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica (como os Patriarcados Orientais) se consideram, em muitos casos, com a mesma dignidade de Roma. Para os cat\u00f3licos, o primado do Papa n\u00e3o \u00e9 apenas de honra, mas de pleno poder de governo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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