{"id":202578,"date":"2021-03-20T17:00:56","date_gmt":"2021-03-20T17:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=202578"},"modified":"2021-03-20T17:13:46","modified_gmt":"2021-03-20T17:13:46","slug":"gente-de-pouca-fe-alexander-solzhenitsyn-e-o-caminho-para-a-liberdade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/gente-de-pouca-fe-alexander-solzhenitsyn-e-o-caminho-para-a-liberdade\/","title":{"rendered":"\u00abGente de pouca f\u00e9?\u00bb: Alexander Solzhenitsyn e o caminho para a liberdade (c\/v\u00eddeo)"},"content":{"rendered":"

Vida e obra do escritor russo mostram um tempo e uma sociedade que viveram as consequ\u00eancias do regime sovi\u00e9tico e \u00abesqueceu Deus\u00bb<\/em><\/p>\n

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Foto: https:\/\/www.solzhenitsyncenter.org<\/figcaption><\/figure>\n

Lisboa, 20 mar 2021 (Ecclesia) \u2013 O professor de Filosofia Pol\u00edtica Mendo Castro Henriques indica que a vida do escritor russo Alexander Solzhenitsyn perseguiu a tarefa de descrever a Revolu\u00e7\u00e3o Russa, o seu efeito num povo e como ultrapassar um regime de repress\u00e3o.<\/p>\n

\u201cA sua vida de 80 anos acompanha o arco desde o nascimento da Revolu\u00e7\u00e3o Russa, em 1917, at\u00e9 a realidade atual do novo regime russo p\u00f3s sovi\u00e9tico. A sua educa\u00e7\u00e3o, forma\u00e7\u00e3o, as cidades que marcaram a sua vida, conduziram-nos a contactar com a alma russa, com o enigma de um povo que vive num vasto territ\u00f3rio, tem personalidades ricas, mas press\u00f5es de tiranos t\u00e3o fortes, que tem de fazer assiduamente um exame de consci\u00eancia e uma mudan\u00e7a de regime\u201d, explica \u00e0 Ag\u00eancia ECCLESIA o professor da Universidade Cat\u00f3lica Portuguesa.<\/p>\n

A \u00faltima conversa \u00abGente de Pouca f\u00e9?\u00bb incide sobre o escritor russo, nascido em 1918 e falecido em 2008, que durante oito anos esteve preso nos Gulag, campos de trabalhos for\u00e7ados para criminosos e presos pol\u00edticos, e que a partir da sua experi\u00eancia e de outros prisioneiros, escreveu sobre os perigos do regime da antiga Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica.<\/p>\n

\u201cBoa parte da sua obra \u00e9 uma anamn\u00e9sia, ou seja, um parar de esquecer, um recordar o que cala fundo na consci\u00eancia das pessoas. Desde muito cedo, Alexander Solzhenitsyn concebeu a sua miss\u00e3o na escrita\u201d, indica.<\/p>\n

Oito anos num dos campos de trabalho for\u00e7ados e em condi\u00e7\u00f5es muito duras, \u201cfalta de alimenta\u00e7\u00e3o, higiene, temperaturas fr\u00edgidas, e o sofrimento dos seus camaradas de pris\u00e3o que morriam pelas condi\u00e7\u00f5es ou eram assassinados\u201d, levaram o escritor russo a escrever uma das suas \u201cmais conhecidas obras, o \u00abArquip\u00e9lago Gulag\u00bb, porque a Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica tinha mais de 100 locais onde acontecia a repress\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Alexander Solzhenitsyn, que ganhou o Nobel da Literatura em 1970 e Pr\u00e9mio Templeton em 1983, um pr\u00e9mio similar ao Nobel para a religi\u00e3o que distingue a dimens\u00e3o religiosa na vida, foi educado nos princ\u00edpios marxistas \u201cque n\u00e3o eram debatidos e os quais sustentou at\u00e9 aos 30 anos\u201d, at\u00e9 que regressou \u00e0 experi\u00eancia de f\u00e9, que o acompanhou na inf\u00e2ncia, passados 20 anos de aus\u00eancia de pr\u00e1tica crist\u00e3.<\/p>\n

\u201cA dor retirou a rigidez que tinha aprendido com o Marxismo-Leninismo e fez sobressair a sua experi\u00eancia que derivava da f\u00e9. Pela sua obra mostrou, e contagiou outros autores, como Jean Paul Sartre e Heinrich Boll, que a ideia do comunismo sovi\u00e9tico estava acabado\u201d, evidencia Mendo Castro Henriques.<\/p>\n

Exilado da R\u00fassia a partir de 1974, Alexander Solzhenitsyn retirou-se para Vermont para escrever, nos EUA, onde encontrou \u201ccondi\u00e7\u00f5es clim\u00e1ticas semelhantes \u00e0s da R\u00fassia\u201d e, \u201ccm base em notas que cria, que ele concebe a sua mais importante, \u00abA Roda Vermelha\u00bb\u201d.<\/p>\n

\u201cEm Portugal est\u00e1 publicado apenas parte mas \u00e9 a historia dos acontecimentos que preparam a Revolu\u00e7\u00e3o Russa. \u00c9 uma hist\u00f3ria sem um her\u00f3i, de muitas vozes que falam entre si, da forma como se envolvem, que nos leva a perceber a queda dos czares\u201d, d\u00e1 conta.<\/p>\n

Em 1983, no seu discurso de aceita\u00e7\u00e3o do pr\u00e9mio Templeton, Alexander Solzhenitsyn, lamentou a \u201caus\u00eancia de Deus\u201d no destino da R\u00fassia.<\/p>\n

\u201cNo discurso ele questiona \u00abQual a intensidade e autenticidade da f\u00e9 nos russos?\u00bb O que ele nota \u00e9 que na decad\u00eancia da sociedade czarista, embora houvesse boas medidas acompanhadas de m\u00e1s medidas, o que tinha sa\u00eddo da R\u00fassia era a confian\u00e7a, o acompanhamento e a resposta humana \u00e0s interpela\u00e7\u00f5es divinas\u201d, recorda.<\/p>\n

O escritor russo, se foi cr\u00edtico do regime sovi\u00e9tico pela repress\u00e3o que sustentou, condenava tamb\u00e9m o ocidente porque \u201cvivendo em liberdade, desperdi\u00e7avam-na\u201d, recorda o docente de Filosofia Pol\u00edtica.<\/p>\n

Depois de 20 anos de aus\u00eancia da experi\u00eancia religiosa Alexander Solzhenitsyn recorda \u201cas experi\u00eancias de inf\u00e2ncia \u2013 o assistir \u00e0s invas\u00f5es nas igrejas, ter compaix\u00e3o pelas filas de mulheres que queriam dar comida e visitar aos homens presos pol\u00edticos, o estremecimento da sua av\u00f3 perante as \u00edcones\u201d, e entende que \u201cn\u00e3o pode haver uma medida humana absoluta\u201d.<\/p>\n

\u00abGente de pouca f\u00e9?\u00bb foi um espa\u00e7o de conversa com o professor Mendo Castro Henriques, a cada Domingo da Quaresma, onde os percursos de Peter Benenso<\/a>n, Angela Merkel<\/a>, Robert Bolt<\/a>, Rachel Carson e Barbara Ward<\/a> foram revisitados, colocando em an\u00e1lise os gestos an\u00f3nimos dos protagonistas que evidenciando a\u00e7\u00f5es vincadas por valores crist\u00e3os mantinham um discurso discreto sobre as suas convic\u00e7\u00f5es mais \u00edntimas.<\/p>\n