A pol\u00e9mica que, por estes dias, rebentou em volta da interven\u00e7\u00e3o de Bento XVI na Universidade de Regensburg – aquando da visita \u00e0 Baviera – parte de uma cita\u00e7\u00e3o do discurso, fora de contexto, e da ideia de que o pensamento do Papa sobre o Isl\u00e3o ali se teria revelado verdadeiramente. Esta li\u00e7\u00e3o do “professor Ratzinger” passou pela rela\u00e7\u00e3o entre o Cristianismo e o helenismo, as religi\u00f5es do mundo moderno e o Isl\u00e3o. Bento XVI falou de religi\u00e3o e viol\u00eancia, defendendo que “a difus\u00e3o da f\u00e9 atrav\u00e9s da viol\u00eancia \u00e9 irracional”. Partindo do relato de uma conversa entre um Imperador bizantino do s\u00e9c. XIV e um intelectual persa, sobre o Cristianismo e o Isl\u00e3o, o Papa citou o tema da jihad (guerra santa), frisando que a viol\u00eancia “est\u00e1 em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 natureza de Deus”. Numa passagem desse discurso, o Imperador Manuel II Pale\u00f3logo dizia que, de Maom\u00e9 tinham surgido apenas coisas “perversas e desumanas”, palavras que foram tomadas erradamente, pela opini\u00e3o p\u00fablica internacional, como a opini\u00e3o pessoal do Papa. Falando diante dos “representantes da ci\u00eancia” na aula magna da Universidade onde ensinou Teologia, o Papa criticou a tend\u00eancia difundida no Ocidente de considerar como universais apenas a “raz\u00e3o positivista e as formas de filosofia da\u00ed derivantes”. Como em dias anteriores, Bento XVI falou de “culturas profundamente religiosas” que v\u00eaem nesta atitude ocidental “um ataque \u00e0s suas convic\u00e7\u00f5es mais \u00edntimas”. \u201cO Isl\u00e3o, apontou, \u00e9 uma doutrina segundo a qual Deus \u00e9 absolutamente transcendente e a sua vontade n\u00e3o est\u00e1 ligada a nenhuma das nossas categorias, mesmo a da raz\u00e3o”. Bento XVI citou igualmente um te\u00f3logo mu\u00e7ulmano dos s\u00e9c. X e XI, Ibn Hazn, segundo o qual “Deus n\u00e3o seria sequer ligado pela sua pr\u00f3pria palavra e nada o obrigaria a revelar-nos a verdade”. Ap\u00f3s as manifesta\u00e7\u00f5es de viol\u00eancia no mundo isl\u00e2mico, Bento XVI quis precisar o sentido do seu discurso, manifestando-se “profundamente amargurado”. O Papa disse que o trecho n\u00e3o corresponde ao seu pensamento sobre o Isl\u00e3o. “Espero que isto possa apaziguar os esp\u00edritos e esclarecer o verdadeiro significado do meu discurso em Regensburg que, na sua totalidade, era e \u00e9 um convite ao di\u00e1logo franco e sincero no respeito rec\u00edproco”, acrescentou depois o Papa, antes da recita\u00e7\u00e3o do Angelus, em Castel Gandolfo. Segunda-feira, o Secret\u00e1rio de Estado do Vaticano anunciou o lan\u00e7amento de uma iniciativa diplom\u00e1tica para explicar as declara\u00e7\u00f5es de Bento XVI que provocaram a ira de v\u00e1rios dirigentes mu\u00e7ulmanos. O Cardeal Tarcisio Bertone entende que houve uma “pesada manipula\u00e7\u00e3o que transformou as inten\u00e7\u00f5es do Santo Padre”. Os N\u00fancios Apost\u00f3licos nos pa\u00edses mu\u00e7ulmanos j\u00e1 receberam instru\u00e7\u00f5es para explicar as declara\u00e7\u00f5es de Bento XVI “\u00e0s autoridades pol\u00edticas e religiosas e fazer conhecer o texto do Papa para valorizar os elementos ignorados at\u00e9 agora”. Reac\u00e7\u00e3o destemperada<\/b> D. Carlos Azevedo, Secret\u00e1rio da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa (CEP), considera que a reac\u00e7\u00e3o do mundo isl\u00e2mico \u00e0 interven\u00e7\u00e3o do Papa \u00e9 “destemperada”, lamentando, por outro lado, que a comunica\u00e7\u00e3o social apresente informa\u00e7\u00f5es de forma “selectiva e muitas vezes fora do contexto”. Para o Padre Peter Stilwell, assistente religioso da R\u00e1dio Renascen\u00e7a, Bento XVI ter\u00e1 certamente pesado as suas palavras, “que apresentou como uma reflex\u00e3o sua”. “H\u00e1 por vezes nas religi\u00f5es – e mais adiante o Papa vai dizer no interior at\u00e9 do pr\u00f3prio Cristianismo na Idade M\u00e9dia – a op\u00e7\u00e3o de querer colocar Deus acima de toda a racionalidade e dizer que o nosso cumprimento das suas ordens deve ser feito mesmo quando isso \u00e9 irracional, quando isso vai contra o que nos parece o bem”, sublinha. D. Janu\u00e1rio Torgal Ferreira considera que o objectivo do texto de Bento XVI \u00e9 o convite \u00e0 defesa da racionalidade “no di\u00e1logo das culturas”. “A leitura do \u00faltimo imperador Bizantino, dirigida a um contempor\u00e2neo seu, p\u00f5e em causa a aus\u00eancia desse cuidado racional quer no tratamento te\u00f3rico de Deus, quer, sobretudo, no mundo da ac\u00e7\u00e3o, onde o mesmo Deus \u00e9 desconsiderado racionalmente pelo uso da viol\u00eancia. Mas igual cr\u00edtica \u00e9 formulada a respeito de um autor cat\u00f3lico, o Franciscano Jo\u00e3o Duns Escoto”, aponta, acrescentando que “a irracionalidade das f\u00farias j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 a cultura a impedir a guerra, mas \u00e9 a guerra a ser espect\u00e1culo da incultura”. Jos\u00e9 Manuel Fernandes, director do “P\u00fablico”, escreveu em editorial que “muitos jornalistas desistiram de ler, quanto mais de pensar”, lamentando o tratamento dado ao discurso do Papa e, por outro lado, as reac\u00e7\u00f5es violentas \u00e0s suas palavras. Neste sentido, cita George Carey, antigo Arcebispo da Cantu\u00e1ria: “os mu\u00e7ulmanos, tal como os crist\u00e3os, devem aprender a dialogar sem gritar histericamente”. Vasco Pulido Valente frisa, no P\u00fablico, que “o mais preliminar assistente de Literatura, Hist\u00f3ria, Filosofia ou Teologia” compreende que o Papa n\u00e3o d\u00e1 o imperador Pale\u00f3logo como “interprete autorizado da religi\u00e3o mu\u00e7ulmana, mas como um opositor intransigente \u00e0 persegui\u00e7\u00e3o religiosa”. Judite de Sousa, jornalista da RTP, escreve no JN: “Se n\u00e3o podemos citar palavras de h\u00e1 600 anos com o medo de ofender os mu\u00e7ulmanos, o que \u00e9 que podemos fazer? Resignamo-nos a perder a nossa liberdade e condenamo-nos ao obscurantismo?”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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