Entrevista com o Prior de Taiz\u00e9 Depois dum artigo publicado no jornal \u00abLe Monde\u00bb de 6 de Setembro de 2006, o irm\u00e3o Alois respondeu a quest\u00f5es colocadas pelo \u00abLa Croix\u00bb. Contesta as afirma\u00e7\u00f5es do historiador Yves Chiron segundo as quais o fundador de Taiz\u00e9 se teria \u00abconvertido\u00bb ao catolicismo. \u00c9 n\u00e3o compreender o sentido do seu percurso de comunh\u00e3o, precisa o irm\u00e3o Alois. La Croix: O irm\u00e3o Roger converteu-se formalmente ao catolicismo, como acaba de afirmar o historiador Yves Chiron? Irm\u00e3o Alois:<\/i> N\u00e3o, o irm\u00e3o Roger nunca se \u00abconverteu\u00bb formalmente ao catolicismo. Se o tivesse feito t\u00ea-lo-ia dito, porque nunca escondeu nada relativo ao seu percurso. Em todos os seus livros, escritos muitas vezes sob a forma de um di\u00e1rio, ele explicou aos poucos o que descobria e o que vivia. O que se passou exactamente em 1972 na capela do Pa\u00e7o Episcopal de Autun? <\/i> Em 1972, o bispo de Autun de ent\u00e3o, D. Armand Le Bourgeois, deu a comunh\u00e3o ao irm\u00e3o Roger pela primeira vez numa grande simplicidade, sem lhe exigir outra profiss\u00e3o de f\u00e9 para al\u00e9m do Credo recitado durante a Eucaristia, que \u00e9 comum a todos os crist\u00e3os. Estavam presentes v\u00e1rias testemunhas, tr\u00eas dos meus irm\u00e3os e um casal amigo, que podem confirmar isto. Porqu\u00ea naquele momento? <\/i> Tinha sido escolhida essa data porque o irm\u00e3o Roger se preparava para aceitar o compromisso para toda a vida do primeiro irm\u00e3o cat\u00f3lico da comunidade e seria impens\u00e1vel n\u00e3o comungar \u00e0 mesma mesa eucar\u00edstica. Alguns meses mais tarde, D. Le Bourgeois veio a Taiz\u00e9 e, da mesma forma, deu a comunh\u00e3o a todos os irm\u00e3os da comunidade. O irm\u00e3o Roger falou explicitamente sobre essa evolu\u00e7\u00e3o? <\/i> Ele compreendeu muito cedo na sua vida que, para transmitir o Evangelho aos jovens, era essencial uma reconcilia\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os. Depois de Jo\u00e3o XXIII e do Conc\u00edlio Vaticano II, considerou que o tempo da reconcilia\u00e7\u00e3o chegara. Ele contou muitas vezes que, durante o seu \u00faltimo encontro com Jo\u00e3o XXIII, em 1963, tinha querido ouvir do Papa um testamento espiritual e tinha-o interrogado sobre o lugar de Taiz\u00e9 na Igreja. Jo\u00e3o XXIII tinha respondido, fazendo gestos circulares com as m\u00e3os: \u00abA Igreja Cat\u00f3lica \u00e9 feita de c\u00edrculos conc\u00eantricos cada vez maiores, cada vez maiores.\u00bb O Papa n\u00e3o precisou em que c\u00edrculo via Taiz\u00e9, mas o irm\u00e3o Roger percebeu que o Papa queria dizer-lhe: j\u00e1 est\u00e3o no interior, continuem simplesmente nesse caminho. E foi o que o irm\u00e3o Roger fez. Conviveu com ele durante longos anos, ele designou-o mesmo como seu sucessor. No fundo, para o irm\u00e3o Roger, o que estava em causa neste percurso? <\/i> O seu percurso levava-o a descobrir cada vez mais e a p\u00f4r em evid\u00eancia a plenitude da tradi\u00e7\u00e3o da Igreja. Ele n\u00e3o estava interessado numa solu\u00e7\u00e3o individual de reconcilia\u00e7\u00e3o mas, atrav\u00e9s de longas tentativas, procurou qual a via que podia ser acess\u00edvel a outros. De origem protestante, fez um percurso sem precedente desde a Reforma. Em 1980, durante um Encontro Europeu de Jovens em Roma, exprimiu-o publicamente nestes termos, na Bas\u00edlica de S. Pedro, na presen\u00e7a do Papa Jo\u00e3o Paulo II: \u00abEncontrei a minha pr\u00f3pria identidade de crist\u00e3o reconciliando em mim mesmo a f\u00e9 das minhas origens com o mist\u00e9rio da f\u00e9 cat\u00f3lica, sem ruptura de comunh\u00e3o com quem quer que seja.\u00bb Jo\u00e3o Paulo II, recebendo um dia uma delega\u00e7\u00e3o ortodoxa, falar\u00e1 mais tarde da comunh\u00e3o que n\u00e3o \u00e9 \u00abnem uma absor\u00e7\u00e3o, nem uma fus\u00e3o, mas um encontro na verdade e no amor\u00bb. Porqu\u00ea tanta discri\u00e7\u00e3o em torno do facto de ele querer ser um testemunho? <\/i> Como este percurso foi progressivo e totalmente novo, era dif\u00edcil de exprimir e compreender. Era f\u00e1cil interpret\u00e1-lo mal. Falar a este prop\u00f3sito de \u00abconvers\u00e3o\u00bb \u00e9 n\u00e3o compreender a originalidade daquilo que o irm\u00e3o Roger procurou. A palavra \u00abconvers\u00e3o\u00bb est\u00e1 repleta de hist\u00f3ria, a \u00abconvers\u00e3o\u00bb implica uma ruptura com as suas origens. O irm\u00e3o Roger aceitou que, para alguns, uma convers\u00e3o individual pudesse ser um caminho, mas, para ele pr\u00f3prio e para a nossa comunidade, ele preferia falar de \u00abcomunh\u00e3o\u00bb. Para ele, entrar progressivamente numa plena comunh\u00e3o com a Igreja Cat\u00f3lica concretizou-se em dois aspectos que nunca guardou em segredo: receber a eucaristia e reconhecer a necessidade de um minist\u00e9rio de unidade exercido pelo bispo de Roma. Mesmo \u00e0 custa de ainda ser incompreendido? <\/i> O percurso do irm\u00e3o Roger n\u00e3o foi compreendido por todos, mas foi acolhido por muitos, pelo Papa Jo\u00e3o Paulo II, por bispos e te\u00f3logos cat\u00f3licos que vieram celebrar a eucaristia a Taiz\u00e9, e tamb\u00e9m por respons\u00e1veis das Igrejas protestantes e ortodoxas com os quais o irm\u00e3o Roger construiu pacientemente uma confian\u00e7a ao longo dos anos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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