As muitas manifesta\u00e7\u00f5es religiosas que no m\u00eas de Agosto trazem para as igrejas, santu\u00e1rios e ruas do nosso pa\u00eds milhares de emigrantes para celebrar a sua F\u00e9 s\u00e3o manifesta\u00e7\u00f5es da necessidade sentida por esta popula\u00e7\u00e3o de formas religiosas precisa para a sua situa\u00e7\u00e3o de transi\u00e7\u00e3o. Este \u00e9 o ponto de partida, por exemplo, da obra de Policarpo Lopes “Signification de Fatima dans une situation d’\u00e9migration”, datada de 1992, que se revela um instrumento precioso para quem quiser analisar este fen\u00f3meno. A obra considera F\u00e1tima como uma fonte simb\u00f3lica de que se apropriam aqueles que est\u00e3o numa situa\u00e7\u00e3o migrat\u00f3ria, explorando as suas potencialidades de concilia\u00e7\u00e3o das refer\u00eancias a um passado de beleza e saudade (a terra de partida) e a um futuro hostil (na terra de emigra\u00e7\u00e3o). A sua refer\u00eancia a F\u00e1tima como fonte simb\u00f3lica permite ao autor debru\u00e7ar-se sobre o problema, muito presente nas comunidades migrantes, da rela\u00e7\u00e3o entre tradi\u00e7\u00e3o e modernidade. O choque e desestrutura\u00e7\u00e3o de personalidade que o emigrante muitas vezes sente s\u00e3o atenuados pela seguran\u00e7a oferecida pela refer\u00eancia fundamental que \u00e9 F\u00e1tima. O autor recorda que ir a F\u00e1tima em peregrina\u00e7\u00e3o durante o tempo de f\u00e9rias “\u00e9 um projecto de quase toda a popula\u00e7\u00e3o da primeira gera\u00e7\u00e3o dos emigrantes”. A situa\u00e7\u00e3o migrat\u00f3ria dos portugueses \u00e9, muitas vezes, por uma situa\u00e7\u00e3o de “inseguran\u00e7a estrutural e vulnerabilidade radical”, pelo que a figura de Nossa Senhora de F\u00e1tima ocupa um papel central na protec\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo e como elemento homogeneizador da religi\u00e3o popular e religi\u00e3o oficial. A religi\u00e3o popular, enquanto local de iniciativa e manifesta\u00e7\u00e3o da componente afectiva aproxima as pessoas e cria la\u00e7os identit\u00e1rios. As prociss\u00f5es de Nossa Senhora de F\u00e1tima s\u00e3o muitas vezes momentos privilegiados de contacto entre a popula\u00e7\u00e3o local e os emigrantes, permitindo um contacto mais pr\u00f3ximo e uma melhor integra\u00e7\u00e3o. A transi\u00e7\u00e3o entre dois mundos \u00e9, assim facilitada pela figura de F\u00e1tima, presente na terra m\u00e3e e na terra de acolhimento\/ex\u00edlio. “Com efeito – conclui Policarpo Lopes – cada grupo social ou sociedade cria modelos e uma representa\u00e7\u00e3o do seu mundo que interpretam e tornam intelig\u00edvel aos seus olhos. Esse modelo e essa chave de interpreta\u00e7\u00e3o n\u00f3s descobrimo-la, no nosso universo (as comunidades portuguesas emigrantes) na realidade de F\u00e1tima”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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