“Uma S\u00f3 Fam\u00edlia Humana” 1. Nas Comunidades portuguesas dispersas actualmente por 122 pa\u00edses, o Esp\u00edrito de Deus chama crist\u00e3os – na sua maioria mulheres! – e pessoas de boa vontade para se comprometerem com a Miss\u00e3o da Igreja. Muitos emigrantes e lusodescendentes, enraizados em Jesus Cristo, s\u00e3o verdadeiros mission\u00e1rios da “universalidade” do Reino e fazedores correspons\u00e1veis do di\u00e1logo entre valores familiares e culturais. Uns, s\u00f3 em terra estrangeira descobrem que Deus n\u00e3o faz acep\u00e7\u00e3o de pessoas e ama toda a na\u00e7\u00e3o que o teme e pratica a justi\u00e7a (Act. 10, 34-35). Outros, marcados pela “mem\u00f3ria de sofrimento” causada pelo racismo sempre latente, discrimina\u00e7\u00e3o social e nacionalismo xen\u00f3fobo de que s\u00e3o frequentemente alvo, tornam-se art\u00edfices de paz e de unidade da \u00fanica fam\u00edlia humana. 2. A crescente presen\u00e7a de comunidades imigrantes, desde h\u00e1 3 d\u00e9cadas, entre n\u00f3s permanece um dos maiores desafios \u00e0 Igreja no que concerne a sua abertura mental, a qualidade do seu acolhimento solid\u00e1rio e m\u00fatuo, o dever da partilha na reciprocidade dos dons, voca\u00e7\u00f5es e minist\u00e9rios. Sente-se que algo de novo est\u00e1 a nascer na consci\u00eancia das comunidades crist\u00e3s. H\u00e1 sinais positivos de que se vai ultrapassando a fase da “de-miss\u00e3o” que, a nosso ver, caracterizou a rela\u00e7\u00e3o dif\u00edcil de muitos portugueses com africanos, brasileiros ou emigrantes regressados. As comunidades imigrantes – e foram os europeus do Leste que mudaram o paradigma da rela\u00e7\u00e3o com o estrangeiro! – querem ser reconhecidas como irm\u00e3s a partir das suas diferen\u00e7as culturais, lingu\u00edsticas e religiosas. S\u00ea-lo-\u00e3o ainda hoje, se entendermos que estas pessoas que vieram ou estiveram l\u00e1 fora n\u00e3o est\u00e3o aqui de passagem, mas fazem doravante parte integrante do nosso viver em sociedade, do nosso celebrar a f\u00e9 na caridade que liberta e na actualiza\u00e7\u00e3o da “miss\u00e3o” que reconhece a dignidade de cada pessoa criada \u00e1 imagem de Deus. 3. Uma comunidade (sub) urbana ou rural que n\u00e3o se esmera na pr\u00e1tica do acolhimento aos rec\u00e9m-chegados – portugueses ou estrangeiros –, que ignora a vida concreta e a cultura das pessoas em interac\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria, que teima em n\u00e3o se solidarizar com as tr\u00e1gicas hist\u00f3rias de refugiados e de “ilegais”, n\u00e3o passa de um grupo que “privatiza” o seu natural impulso mission\u00e1rio, canoniza a “ex-comunh\u00e3o” dos diferentes e anonimato dos mais pobres, abandona no adro os peregrinos de outras experi\u00eancias de igreja. Enfim, segrega “irm\u00e3os e irm\u00e3s” da mesma fam\u00edlia humana fragmentando assim a unidade e a beleza que Deus deseja e semeia na humanidade. Por isso, diz o documento pontif\u00edcio, aprovado pelo saudoso Paulo VI e intitulado a “Igreja e as desloca\u00e7\u00f5es humanas” que este ano completa 25 anos: “a organiza\u00e7\u00e3o do acolhimento, na harmonia da caridade, incita as par\u00f3quias a serem cada vez mais comunidades, n\u00e3o agregados an\u00f3nimos ou simples esta\u00e7\u00e3o de servi\u00e7o espiritual”. Pe. Rui Pedro, Director nacional da OCPM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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