Papa promove debate em Castel Gandolfo O anunciado encontro de Bento XVI com os seus antigos estudantes de Teologia em Castel Gandolfo, para discutir quest\u00f5es relativas \u00e0 evolu\u00e7\u00e3o darwinista e \u00e0 Cria\u00e7\u00e3o tem gerado um crescente interesse, com v\u00e1rias teorias a serem atiradas ao p\u00fablico. Darwin e a Igreja t\u00eam encontro marcado entre 1 e 3 de Setembro, num col\u00f3quio \u00e0 porta fechada. Os antigos alunos de doutoramento de Joseph Ratzinger re\u00fanem-se, mais uma vez, em volta do seu mestre e personalidades como o presidente da Oesterreichichen Akademie der Wissenschaften, Herbert Mang, o jesu\u00edta Paul Elbrichk, professor de filosofia em Munique, ou o fil\u00f3sofo Robert Spaemann. Um dos mais destacados participantes \u00e9 o Cardeal Christoph Schoenborn, voz activa no debate em curso h\u00e1 v\u00e1rios meses sobre o assunto. O Arcebispo de Viena criticou duramente, no ano passado, \u201co evolucionismo no sentido do neo-darwinismo \u2013 um processo n\u00e3o planeado, sem guia e de selec\u00e7\u00e3o natural\u201d num artigo escrito para o New York Times. Mais recentemente, em entrevista \u00e0 R\u00e1dio Vaticano, o Cardeal austr\u00edaco disse que \u201cse tudo for fortuito, a vida n\u00e3o tem sentido\u201d, precisando que \u201cnem todas as explica\u00e7\u00f5es da evolu\u00e7\u00e3o, do devir do mundo, da vida ou do homem s\u00e3o compat\u00edveis com a f\u00e9\u201d. A Teoria da Evolu\u00e7\u00e3o foi evocada v\u00e1rias vezes pelo Papa, desde o in\u00edcio do seu Pontificado. Na pr\u00f3pria Missa de in\u00edcio de Minist\u00e9rio, a 24 de Abril de 2005, Bento XVI afirmou na homilia que \u201cn\u00f3s n\u00e3o somos o produto casual e sem sentido da evolu\u00e7\u00e3o\u201d, explicando que cada um \u201c\u00e9 o fruto de um pensamento de Deus\u201d. Mais recentemente, a 6 de Abril de 2006, num encontro com os jovens da Diocese de Roma, o Papa explicou que \u201ca grande op\u00e7\u00e3o do Cristianismo \u00e9 a op\u00e7\u00e3o pela racionalidade e pela prioridade da raz\u00e3o\u201d, \u201cque nos mostra como por tr\u00e1s de tudo haja uma grande Intelig\u00eancia, na qual podemos confiar\u201d. Nesse discurso rejeitou uma outra op\u00e7\u00e3o poss\u00edvel, pela qual \u201cse defende a prioridade do irracional, segundo o qual tudo o que acontece na nossa terra e na nossa vida seria apenas ocasional, marginal, um produto irracional a raz\u00e3o seria um produto da irracionalidade\u201d. Na Vig\u00edlia Pascal, a 15 de Abril, o Papa falou da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo utilizando \u201cpor uma vez a linguagem da teoria da evolu\u00e7\u00e3o\u201d como \u201ca maior \u00abmuta\u00e7\u00e3o\u00bb, em absoluto o salto mais decisivo para uma dimens\u00e3o totalmente nova\u201d. Regresso ao passado?<\/b> Esta semana, o jornal brit\u00e2nico \u201cThe Guardian\u201d assegurava que o Papa iria \u201cadoptar\u201d a teoria do \u201cdesenho inteligente\u201d, muito popular em v\u00e1rias Igrejas Evang\u00e9licas e com uma import\u00e2ncia crescente nos EUA. Desde logo, ouviram-se cr\u00edticas a insinuar que esta teoria n\u00e3o \u00e9 mais do que um disfarce para o Criacionismo e um substituto para a leitura literal do G\u00e9nesis, segundo o qual Deus criou o mundo em 7 dias. A verdade \u00e9 que a Igreja Cat\u00f3lica, com o avan\u00e7o da exegese b\u00edblica, tem hoje uma leitura da B\u00edblia muito diferente da que oferecem algumas Igrejas Crist\u00e3s, n\u00e3o vendo nos dois relatos da Cria\u00e7\u00e3o no G\u00e9nesis (apenas um deles faz refer\u00eancia aos famosos 7 dias) uma explica\u00e7\u00e3o cient\u00edfica para a origem do universo. Segundo a f\u00e9 crist\u00e3, a Cria\u00e7\u00e3o \u00e9 o acto pelo qual Deus, do nada, deu e mant\u00e9m a exist\u00eancia de tudo quanto existe; esse in\u00edcio foi coincidente com o in\u00edcio do tempo. Quanto ao aparecimento sucessivo dos diversos seres vivos cada vez mais complexos, a Igreja est\u00e1 hoje aberta a uma explica\u00e7\u00e3o baseada numa evolu\u00e7\u00e3o comandada por leis naturais estabelecidas pelo Criador desde o in\u00edcio. Em Janeiro deste ano, o jornal do Vaticano, \u201cL\u2019Osservatore Romano\u201d, apresentava um artigo de Fiorenzo Facchini, em que se explicava que a posi\u00e7\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica aponta que a emerg\u00eancia do ser humano sup\u00f5e um acto de Deus e que a vertente espiritual do homem n\u00e3o pode ser vista como um mero produto do processo da evolu\u00e7\u00e3o natural. “O projecto divino da cria\u00e7\u00e3o pode ser levado a cabo atrav\u00e9s de causas secund\u00e1rias no curso natural dos acontecimentos, sem que seja necess\u00e1rio pensar em interven\u00e7\u00f5es miraculosas que apontem numa ou noutra direc\u00e7\u00e3o”, lia-se no artigo do L’Osservatore Romano. “Se o modelo de Darwin parecer inadequado, deve procurar-se outro\u201d, acrescentava. Como referia o Cardeal Schoenborn, \u201ca realidade \u00e9 mais ampla do que as causas materiais: devemos distinguir, portanto, entre a teoria cient\u00edfica da evolu\u00e7\u00e3o e a ideologia do evolucionismo, que quer explicar tudo com causas materiais\u201d. Isto e muito mais estar\u00e1 em cima da mesa a partir de amanh\u00e3, em Castel Gandolfo. O Papa, por isso, n\u00e3o pensar\u00e1 \u201cadoptar\u201d teorias, admitindo-se, contudo, que os te\u00f3logos discutam que explica\u00e7\u00f5es s\u00e3o mais coerentes com a doutrina cat\u00f3lica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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