Situada entre o rio Lima e o rio Minho, a serra de Arga representa uma cadeia montanhosa que constitui em simult\u00e2neo um ponto de converg\u00eancia dos concelhos de Caminha, Vila Nova de Cerveira, Viana do Castelo, Ponte de Lima e Paredes de Coura. \u00c9 nesta regi\u00e3o que v\u00e1rias aldeias sobrevivem ao ritmo do dia a dia que quem l\u00e1 vive. Arga de Cima, Arga de Baixo e Arga de S\u00e3o Jo\u00e3o, s\u00e3o exemplos dessa rotina. Esta \u00faltima, com mais um motivo, pois \u00e9 o local onde todos os anos, no dia 29 de Agosto, se comemora o dia do patrono da regi\u00e3o, com a famosa e antiga romaria de S\u00e3o Jo\u00e3o. O povo habituou-se a chamar \u00e0 serra a \u201cmontanha sagrada\u201d, \u201cm\u00e1gica\u201d ou \u201csanta\u201d, devido \u00e0 exist\u00eancia de in\u00fameras ru\u00ednas de conventos, capelas e eremit\u00e9rios a indicar que ali viveram eremitas, religiosos ou penitentes, que escolheram aquele lugar pelo seu isolamento. A capela de S\u00e3o Jo\u00e3o de Arga, cercada de enormes blocos gran\u00edticos localiza-se num planalto da serra, local onde se celebra a festa ao Santo Percursor no dia da sua degola\u00e7\u00e3o (a 29 de Agosto), com os romeiros a chegarem a p\u00e9, pois s\u00f3 assim se alcan\u00e7ava o santu\u00e1rio. Mas o dif\u00edcil acesso nunca dissuadiu os romeiros, vindos dos concelhos vizinhos, a subirem pelos carreiros da serra. A caminhada era feita ao som da concertina, do tambor, dos ferrinhos, das pandeiretas, cantando e dan\u00e7ando. As mulheres com a merenda \u00e0 cabe\u00e7a trazida em cestos cobertos por toalhas brancas bordadas e franjadas \u2013 chamadas \u201ctoalhas da romaria\u201d. Os homens de mais idade continuam a cumprir a tradi\u00e7\u00e3o de levarem uma pena de pav\u00e3o colocada entre uma fita e o chap\u00e9u, como sempre foi h\u00e1bito. Actualmente s\u00f3 as mulheres dos concelhos vizinhos continuam a cumprir a tradi\u00e7\u00e3o de levarem as cestas com a merenda. Tamb\u00e9m apenas dos concelhos vizinhos se v\u00ea gente a p\u00e9 \u00e0 romaria, quase sempre em cumprimento de promessas. As mulheres, receosas dos caminhos, vestiam um fato domingueiro para o caminho e subiam descal\u00e7as, guardando as chinelas e o fato de festa para quando alcan\u00e7assem a romaria. Os homens vestiam os fatos \u201cde ver a Deus\u201d pretos ou escuros e carregavam na ponta de uma vara os garraf\u00f5es de vinho. Os trajes regionais minhotos est\u00e3o a ser, actualmente recuperados pelas raparigas. A romaria de S\u00e3o Jo\u00e3o de Arga, era conhecida principalmente pelo suas dan\u00e7as, cantares e pela beleza t\u00edpica dos trajes das romarias. Aqui se mostrava o vira, a rosinha, a tirana, o regadinho, o fandango, a cana-verde, a gota ou o malh\u00e3o acompanhados do colorido dos trajes, da alegria e da festa das gentes. As m\u00fasicas e as dan\u00e7as juntavam-se ao redor do santu\u00e1rio, e com as ora\u00e7\u00f5es faziam a romaria de S\u00e3o Jo\u00e3o de Arga uma das mais concorridas e tradicionais da regi\u00e3o do Minho. Hoje s\u00e3o poucos os tocadores, mas para que a tradi\u00e7\u00e3o n\u00e3o se perca, ao princ\u00edpio da tarde do dia 28, o Rancho Folcl\u00f3rico de Dem inicia o percurso a p\u00e9 por antigos atalhos, cantando, dan\u00e7ando e tocando as concertinas. As festas t\u00eam lugar no Mosteiro de S\u00e3o Jo\u00e3o Baptista, mandado edificar por S\u00e3o Frutuoso (bispo de Braga), com data final de constru\u00e7\u00e3o no ano de 661. O povo come\u00e7ou a reunir-se na capela do mosteiro aquando da romaria de S\u00e3o Jo\u00e3o das Cerejas, a 24 de Junho e a 29 de Agosto. A romaria em torno de S\u00e3o Jo\u00e3o de Arga, come\u00e7a pela manh\u00e3 do dia 28, com a chegada das bandas filarm\u00f3nicas. A meio da tarde sai a prociss\u00e3o, antecedida do serm\u00e3o celebrado no santu\u00e1rio, seguindo-se o cortejo. No final da prociss\u00e3o era costume celebrar-se na capela algumas missas e serm\u00f5es encomendados em cumprimento de promessas. Galinhas, ovos, cebolas, azeite e outros bens da terra eram oferecidos e leiloados depois. As promessas em dinheiro e as voltas penitentes a p\u00e9 ou de joelhos, em redor da capela (geralmente nove voltas) continuam a ser usuais. Outra promessa que ainda se mant\u00e9m, consiste em ir em sil\u00eancio com um cravo ou um raminho de oliveira entre os dentes, sinal de que ningu\u00e9m deve falar ao penitente. A tradi\u00e7\u00e3o de oferta de sal (s\u00edmbolo de baptismo e in\u00edcio de vida) feita a S\u00e3o Jo\u00e3o baptista, considerado nesta regi\u00e3o um santo advogado contra todos os males, constitui a promessa mais tradicional e caracter\u00edstica desta romaria. Uma outra pr\u00e1tica m\u00e1gico-religiosa que continua a verificar-se consiste na utiliza\u00e7\u00e3o, pelos devotos, de dois crucifixos de madeira que se encontram no altar da capela. Os crentes tocam a imagem do santo com um dos crucifixos e beijam depois a parte da cruz que tocou a imagem. Este ritual costuma ser praticado por tr\u00eas vezes. No segundo dia das festas celebra-se a eucaristia e acompanha-se uma segunda prociss\u00e3o. Depois, a pouco e pouco, os romeiros regressam a casa, lembrando as horas de conv\u00edvio e o dever cumprido das promessas e ora\u00e7\u00f5es. A tradi\u00e7\u00e3o ainda se quer manter, pois a f\u00e9 ao padroeiro S\u00e3o Jo\u00e3o Baptista n\u00e3o se esgota. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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