Podemos dizer, em certo sentido, que os princ\u00edpios program\u00e1ticos da Igreja, tamb\u00e9m para o 3\u00ba mil\u00e9nio, se concentram na Eucaristia. De facto, nela se encerram, para ela caminham e dela partem todas as demais ac\u00e7\u00f5es eclesiais. Com isto, n\u00e3o queremos significar uma redu\u00e7\u00e3o de tudo \u00e0 Liturgia, nem, de modo algum, um auto-suficiente panliturgismo, mas t\u00e3o s\u00f3 fazer ressaltar que o resto nada \u00e9, sem esta marca indispens\u00e1vel. Esta ac\u00e7\u00e3o de Cristo que associa a Si a sua Esposa e que, pelo Esp\u00edrito Santo, a convoca e re\u00fane, a vivifica e fortalece, p\u00f5e-na em movimento e a transfigura, caracterizando todas as demais ac\u00e7\u00f5es e fecundando-as, sejam as dos indiv\u00edduos, sejam as da comunidade. A Eucaristia configura a Igreja, faz dela um sinal vivo, presente e actuante, de Cristo no mundo. Uma pastoral verdadeira que n\u00e3o passe pela Eucaristia, n\u00e3o chegar\u00e1 sequer a ser pastoral. A evangeliza\u00e7\u00e3o e a catequese, o testemunho e o servi\u00e7o, para ela se encaminham e dela partem. Por isso, a Igreja, uma vez mais pela voz do Papa Jo\u00e3o Paulo II, nos orienta para que a Eucaristia (especialmente a Missa dominical) constitua, neste 3\u00ba mil\u00e9nio, o centro do todo o agir da Igreja: cume e fonte. Assim, na Carta Apost\u00f3lica Novo millennio ineunte [=NMI], insiste: \u201c\u00abH\u00e1-de p\u00f4r-se o m\u00e1ximo empenho na liturgia, \u00aba meta para a qual se encaminha a ac\u00e7\u00e3o da Igreja e a fonte donde promana toda a sua for\u00e7a\u00bb. No s\u00e9culo XX, sobretudo depois do Conc\u00edlio, a comunidade crist\u00e3 cresceu muito no modo de celebrar os Sacramentos, sobretudo a Eucaristia. \u00c9 preciso prosseguir nesta direc\u00e7\u00e3o, dando particular relevo \u00e0 Eucaristia dominical e ao pr\u00f3prio domingo, considerado um dia especial de festa, dia do Senhor ressuscitado e do dom do Esp\u00edrito, verdadeira P\u00e1scoa da semana. H\u00e1 dois mil anos que o tempo crist\u00e3o \u00e9 marcado pela recorda\u00e7\u00e3o daquele \u00abprimeiro dia depois do s\u00e1bado\u00bb (Mc 16,2.9; Lc 24, 1; Jo 20,1), quando Cristo ressuscitado trouxe aos Ap\u00f3stolos o dom da paz e do Esp\u00edrito (cf. Jo 20,19-23). A verdade da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo \u00e9 o dado primordial, sobre o qual se apoia a f\u00e9 crist\u00e3 (cf. 1 Cor 15,14), um facto que est\u00e1 situado no centro do mist\u00e9rio do tempo, e prefigura o \u00faltimo dia em que Jesus voltar\u00e1 glorioso. N\u00e3o sabemos os acontecimentos que nos reserva o mil\u00e9nio que est\u00e1 a come\u00e7ar, mas temos a certeza de que este permanecer\u00e1 firmemente nas m\u00e3os de Cristo, o \u00abRei dos reis e Senhor dos senhores\u00bb (Ap 19,16); e, celebrando precisamente a sua P\u00e1scoa n\u00e3o s\u00f3 uma vez por ano mas todos os domingos, a Igreja continuar\u00e1 a indicar a cada gera\u00e7\u00e3o \u00abo eixo fundamental da hist\u00f3ria, ao qual fazem refer\u00eancia o mist\u00e9rio das origens e o do destino final do mundo\u00bb. (NMI, 35). A prepara\u00e7\u00e3o do lugar, a forma\u00e7\u00e3o dos ministros, a educa\u00e7\u00e3o das assembleias, o cuidado, o esmero, a nobreza, simplicidade e fulgor, verdade e beleza nos gestos e nas atitudes, nos paramentos e objectos, na realiza\u00e7\u00e3o das ac\u00e7\u00f5es e nos ritos, implicam a nossa sensibilidade e o desenvolvimento de uma espiritualidade incarnada (no sentido dos antigos mestres que requeriam aquela concord\u00e2ncia do esp\u00edrito com a ac\u00e7\u00e3o lit\u00fargica). A ac\u00e7\u00e3o lit\u00fargica \u00e9 um dom que se acolhe e a que se adere e n\u00e3o uma inven\u00e7\u00e3o de um qualquer \u201ciluminado\u201d. O perigo de a transformar em espect\u00e1culo aliciante, mas vazio e infrutuoso \u00e9 grande. Aqui, o que parece, pode n\u00e3o ser\u2026 \u00e9 o ser que deve parecer e operar! A fidelidade \u00e0 Eucaristia \u00e9 indissoci\u00e1vel da fidelidade \u00e0 Igreja. \u201cPor isso, desejo insistir, na linha do que disse na Carta apost\u00f3lica Dies Domini, em que a participa\u00e7\u00e3o na Eucaristia seja verdadeiramente, para cada baptizado, o cora\u00e7\u00e3o do domingo: um compromisso irrenunci\u00e1vel, abra\u00e7ado n\u00e3o s\u00f3 para obedecer a um preceito mas como necessidade para uma vida crist\u00e3 verdadeiramente consciente e coerente. Estamos a entrar num mil\u00e9nio que se anuncia caracterizado por uma profunda am\u00e1lgama de culturas e religi\u00f5es mesmo nos pa\u00edses de antiga cristianiza\u00e7\u00e3o. Em muitas regi\u00f5es, os crist\u00e3os s\u00e3o \u2013 ou v\u00e3o-se tornando \u2013 um \u00abpequenino rebanho\u00bb (Lc 12,32). Isto coloca-os perante o desafio de testemunharem com mais for\u00e7a, muitas vezes em condi\u00e7\u00f5es de solid\u00e3o e hostilidade, os aspectos espec\u00edficos que os identificam. Um deles \u00e9 a obriga\u00e7\u00e3o de participar todos os domingos na celebra\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica. Ao congregar semanalmente os crist\u00e3os como fam\u00edlia de Deus \u00e0 volta da mesa da Palavra e do P\u00e3o de vida, a Eucaristia dominical \u00e9 tamb\u00e9m o ant\u00eddoto mais natural contra o isolamento; \u00e9 o lugar privilegiado, onde a comunh\u00e3o \u00e9 constantemente anunciada e fomentada. Precisamente atrav\u00e9s da participa\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica, o dia do Senhor torna-se tamb\u00e9m o dia da Igreja, a qual poder\u00e1 assim desempenhar de modo eficaz a sua miss\u00e3o de sacramento de unidade\u201d. (NMI, 36) Secretariado Diocesano de Liturgia do Porto<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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