![\"\"](\"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/6I5A3036.jpg\")
<\/a>\u2018Irm\u00e3os e irm\u00e3s\u2019 foram as primeiras palavras do Papa Francisco quando se dirigiu aos fi\u00e9is na pra\u00e7a de S\u00e3o Pedro, depois de ter sido eleito, em 2013. Publicar uma nova enc\u00edclica dedicada \u00e0 fraternidade e ao amor ao pr\u00f3ximo mostra a import\u00e2ncia que o Papa d\u00e1 \u00e0s palavras, mas sobretudo ao que elas significam, e como devem ser interiorizadas? Podemos concluir isso, n\u00e3o conhecendo ainda o texto?<\/em><\/p>\n Absolutamente. De resto, o Papa ao escolher o nome de Francisco j\u00e1 disse muitas coisas, e foi uma clara novidade nessa altura. Lembro-me bem que estava a celebrar missa \u00e0s sete da tarde, em Santa Isabel, tive de come\u00e7ar antes de se saber quem era o Papa, combinei que depois me levavam a indica\u00e7\u00e3o, e perguntei a quem me levava o papelinho: ‘Francisco?’. De facto, Francisco de Assis tem dado as m\u00e3os ao Papa Francisco, e vice-versa, neste percurso que j\u00e1 vai longo, gra\u00e7as a Deus, de inova\u00e7\u00e3o e de criatividade pastoral.<\/p>\n <\/p>\n Estamos \u00e0 espera da segunda enc\u00edclica 100% feita pelo Papa Francisco. A primeira \u2018Lumen Fidei (‘Luz da F\u00e9’) tem ainda muita reflex\u00e3o escrita pelo Papa Bento XVI. Em 2015, quando \u00e9 publicada a ‘Laudato Si’, o mundo preparava-se para uma confer\u00eancia sobre as altera\u00e7\u00f5es clim\u00e1ticas, que deu origem ao \u2018acordo de Paris\u2019. Num mundo em pandemia, numa transforma\u00e7\u00e3o imprevista, qual \u00e9 a import\u00e2ncia de apresentar conceitos fundamentais como ‘Fraternidade’ e ‘Amizade Social’? Temos aqui um Papa mais uma vez atento \u00e0s necessidades do momento?<\/em><\/p>\n Como tem sido em todos os seus pronunciamentos. H\u00e1 aqueles momentos \u00fanicos e inesquec\u00edveis de uma Semana Santa e de uma P\u00e1scoa vivida em Roma, e no mundo inteiro, de maneira completamente diferente, e depois as v\u00e1rias interven\u00e7\u00f5es do Papa nesse sentido. Espera-se que a enc\u00edclica continue a desenvolver este pensamento acerca da fraternidade, que em S\u00e3o Francisco de Assis \u00e9 t\u00e3o luminoso, porque de facto ele quer ser irm\u00e3o de todos, e o Papa Francisco tamb\u00e9m, e convida-nos a essa atitude.<\/p>\n A pandemia \u00e9 o lugar cr\u00edtico para eu perceber se, de facto, o outro \u00e9 o \u2018inferno\u2019 para mim, \u00e0 maneira existencialista de Sartre, ou se eu protejo-me para cuidar do outro, para proteger o outro, para dar aten\u00e7\u00e3o a esse que \u00e9 meu irm\u00e3o e minha irm\u00e3.<\/p>\n <\/p>\n Nessa aten\u00e7\u00e3o permanente \u00e0 atualidade, logo em 2013 a primeira desloca\u00e7\u00e3o do Papa foi a Lampedusa\u2026<\/em><\/p>\n E n\u00e3o foi por acaso.<\/p>\n <\/p>\n Foi para condenar a \u2018globaliza\u00e7\u00e3o da indiferen\u00e7a\u2019, colocando a quest\u00e3o vinda do pr\u00f3prio Deus: ‘Onde est\u00e1 o teu irm\u00e3o?’. O que \u00e9 o ‘irm\u00e3o’ no pensamento social cat\u00f3lico? Reconhecer no outro o rosto de Jesus que sofre \u00e9 um conceito que s\u00f3 os crist\u00e3os entendem?<\/em><\/p>\n N\u00e3o, creio que exatamente ultrapassa as fronteiras de um cristianismo que se entende em autorreferencialidade, que tamb\u00e9m \u00e9 uma coisa que o Papa nos desafia a eliminar.<\/p>\n A aten\u00e7\u00e3o ao Mediterr\u00e2neo tem sido recorrente. Recordo-me que a ida a Bari (It\u00e1lia) e essa aten\u00e7\u00e3o \u00e0 quest\u00e3o das migra\u00e7\u00f5es foi muito importante, e sob o ponto de vista teol\u00f3gico a ida \u00e0 Faculdade de Teologia de N\u00e1poles, \u00e0 sec\u00e7\u00e3o S. Lu\u00eds, que \u00e9 confiada \u00e0 Companhia de Jesus, em que sob o ponto de vista teol\u00f3gico era exatamente a aten\u00e7\u00e3o aos n\u00e1ufragos como irm\u00e3os e irm\u00e3s por quem t\u00ednhamos que dar a vida. Ou seja, o que \u00e9 isto de dar a vida, dar aten\u00e7\u00e3o ao outro? \u00c9 tanto quanto de mim depende, faz\u00ea-lo viver, portanto, essa \u00e9 a atitude em rela\u00e7\u00e3o a um irm\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n Est\u00e3o ligadas a essa reflex\u00e3o as sucessivas mensagens do Papa sobre os populismos e os discursos xen\u00f3fobos, racistas. O Papa tem sido compreendido nesta sua preocupa\u00e7\u00e3o?<\/em><\/p>\n Digam-me os senhores, que s\u00e3o jornalistas. Eu suponho que n\u00e3o tem sido acolhido t\u00e3o longe quanto gostar\u00edamos. Basta ouvir o bocadinho que eu ouvi – e j\u00e1 me chegou – do debate para as elei\u00e7\u00f5es americanas (entre Donald Trump e Joe Biden) para percebermos que estamos num momento, de facto, dif\u00edcil, um momento de facto, sob o ponto de vista da pol\u00edtica internacional, crucial.<\/p>\n O Papa tem procurado a aten\u00e7\u00e3o ao povo e n\u00e3o ao populismo, e isso tem sido bastante manifesto em v\u00e1rios textos.<\/p>\n <\/p>\n E vai pondo o dedo na ferida em quest\u00f5es sempre relevantes, como se viu no recente discurso \u00e0s Na\u00e7\u00f5es Unidas\u2026<\/em><\/p>\n Claro, \u00e9 um Papa que est\u00e1 muito atento e tem uma bela equipa. Toda a gente sabe que as enc\u00edclicas n\u00e3o s\u00e3o escritas numa tarde ou manh\u00e3…<\/p>\n <\/p>\n Nem os documentos pontif\u00edcios em geral…<\/em><\/p>\n E ele contou isso muito bem na ‘Laudato Si’, com a contribui\u00e7\u00e3o do cardeal Turkson e do ent\u00e3o Conselho Pontif\u00edcio Justi\u00e7a e Paz, e agora com o grande Dicast\u00e9rio dedicado \u00e0s quest\u00f5es sociais e \u00e0s migra\u00e7\u00f5es, como n\u00f3s temos aqui a comiss\u00e3o episcopal que traduz, em ponto pequenino, essa aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n <\/p>\n A marcar as \u00faltimas d\u00e9cadas tem estado a quest\u00e3o da globaliza\u00e7\u00e3o, e a forma como sucessivamente os v\u00e1rios Papas v\u00e3o olhando para ela. Nesta proposta de \u2018fraternidade\u2019 do Papa Francisco, do respeito pela dignidade de cada pessoa e de cada comunidade, h\u00e1 uma esp\u00e9cie de vis\u00e3o alternativa ao globalismo sem rumo e muito individualista, que se tornou ainda mais vis\u00edvel na pandemia. \u00c9 importante centrarmos o olhar nesta proposta como ponto de partida para a reconstru\u00e7\u00e3o de um paradigma?<\/em><\/p>\n E de uma globaliza\u00e7\u00e3o que seja verdadeiramente de rosto humano, como no texto ‘Querida Amaz\u00f3nia’, percebe-se que h\u00e1 que salvar as realidades culturais.<\/p>\n O Papa chamava a aten\u00e7\u00e3o aos participantes franceses que trabalhavam na ‘Laudato Si’, e que no in\u00edcio de setembro estiveram em Roma, de que entre n\u00f3s, ocidentais, se tinha perdido aquela rela\u00e7\u00e3o entre o pensar, o sentir e o fazer: pensar e sentir como fazemos, fazer como pensamos e sentimos, e sentir como pensamos e fazemos. E ele chama a aten\u00e7\u00e3o: temos de voltar a essa interioridade que todos temos, mas que fazemos de conta que n\u00e3o, que ignoramos.<\/p>\n Eu espero que esta enc\u00edclica seja – de uma forma luminosa, como os textos do Papa s\u00e3o – um apelo muito veemente a continuar o que tem sido a Doutrina Social da Igreja. Quando se fala em globaliza\u00e7\u00e3o, fala-se logo no Papa Paulo VI, que fala de uma forma evidente dessa dimens\u00e3o na \u2018Populorum Progressio\u2019 (1967) e na \u2018Evangelii Nuntiandi\u2019 (1975) , e que depois o Papa Jo\u00e3o Paulo II desenvolve muit\u00edssimo na \u2018Sollicitudo Rei Socialis\u2019 (1987), e por a\u00ed fora\u2026<\/p>\n <\/p>\n Essa ideia da responsabilidade coletiva pelo desenvolvimento de cada povo…<\/em><\/p>\n Exatamente. Todos somos respons\u00e1veis por todos, \u00e9 a cita\u00e7\u00e3o que ele faz de Dostoi\u00e9vski, embora n\u00e3o citando – nessa altura n\u00e3o se citavam em p\u00e9 de p\u00e1gina os autores que n\u00e3o eram os padres da Igreja…<\/p>\n <\/p>\n O Papa Francisco tem deixado muitas cr\u00edticas ao atual modelo econ\u00f3mico. Convocou, de resto, o encontro ‘A Economia de Francisco’ \u2013 em cuja prepara\u00e7\u00e3o a UCP tem estado muito envolvida \u2013 para pensar um novo modelo. Ter\u00e1 lugar em novembro em meio virtual, com a participa\u00e7\u00e3o de jovens do mundo inteiro. Que economia \u00e9 preciso pensar para o p\u00f3s-pandemia?<\/em><\/p>\n O Papa disse recentemente que esta economia que temos – a ‘economia que mata’ foi num documento logo inicial (exorta\u00e7\u00e3o Evangelii Gaudium, em 2013) – \u00e9 respons\u00e1vel pelas desigualdades existentes, e que n\u00e3o se pode esperar que seja esta economia que vai salvar o mundo no p\u00f3s-pandemia, em que ou ficamos piores ou melhores, n\u00e3o ficamos iguais. E para ficarmos melhor – ou seja, mais irm\u00e3os e mais atentos, com uma Casa Comum mais habit\u00e1vel por n\u00f3s e pelas gera\u00e7\u00f5es futuras – a economia tem de ter no centro nunca o lucro, mas as pessoas, as comunidades e a vida, tornar o planeta mais habit\u00e1vel.<\/p>\n <\/p>\n A Doutrina Social da Igreja tem acompanhado, nas \u00faltimas d\u00e9cadas, os acontecimentos que mudaram a hist\u00f3ria e a organiza\u00e7\u00e3o social. O pensamento crist\u00e3o, neste campo, vai ter de incorporar novos elementos que a Covid-19 nos mostrou?<\/em><\/p>\n Certamente. Em cada mal h\u00e1 sempre uns bens, espera-se, e esta \u00e9 uma seguramente uma situa\u00e7\u00e3o de crise\u2026<\/p>\n Quando se fala em Doutrina Social crist\u00e3, a palavra doutrina pode lembrar uma coisa cristalizada e est\u00e1tica. Ora, \u00e9 tudo menos isso. At\u00e9 se tem proposto mais a ideia de Pensamento Social ou, como dizem os ingleses, Ensinamento Social, que tem uma historicidade. Entre aquilo que Le\u00e3o XII (Papa de 20 de fevereiro de 1878 a 20 de julho de 1903) diz, e muito bem, e hoje, h\u00e1 muitas coisas que v\u00e3o mudando.<\/p>\n O grande salto, muito interessante, d\u00e1-se com o Conc\u00edlio Vaticano II (1962-1965); depois, at\u00e9 nem se chamou muito Doutrina Social da Igreja, s\u00f3 o Papa Jo\u00e3o Paulo II \u00e9 que volta a introduzir o tema e prop\u00f5e o Comp\u00eandio.<\/p>\n Depois de 100 anos [ap\u00f3s a publica\u00e7\u00e3o da Rerum Novarum, de Le\u00e3o XIII, em1891], que fazem um corpo de doutrina, dalgum modo, h\u00e1 um ressalvar, com o Papa Bento XVI, acerca da caridade, que \u00e9 a vida de Deus e a nossa vida, tamb\u00e9m [Enc\u00edclica \u2018Caritas in veritate\u2019, 2009].<\/p>\n Tamb\u00e9m a \u2018Laudato Si\u2019 (2005), como o pr\u00f3prio texto diz, se inscreve nesta tradi\u00e7\u00e3o da Doutrina Social da Igreja.<\/p>\n Esta nova enc\u00edclica que esperamos, ser\u00e1 na continuidade da \u2018Laudato Si\u2019, com um passo \u00e0 frente, que antevemos nos di\u00e1logos no encontro de Abu Dhabi, com o im\u00e3 de Al-Azhar (2019).<\/p>\n <\/p>\n Esta enc\u00edclica sobre a Fraternidade nasce, de alguma forma, em fevereiro de 2019, com a declara\u00e7\u00e3o conjunta assinada em Abu Dhabi com o im\u00e3 de Al-Azhar, em que se condena a viol\u00eancia em nome da religi\u00e3o\u2026 Nesse encontro inter-religioso, Francisco deixou uma frase que parece prof\u00e9tica, quando lida no momento atual: \u201cHoje tamb\u00e9m n\u00f3s, em nome de Deus, para salvaguardar a paz, precisamos de entrar juntos, como uma \u00fanica fam\u00edlia, numa arca que possa sulcar os mares tempestuosos do mundo: a Arca de Fraternidade\u201d. \u00c9 este o \u201cmesmo barco\u201d em que somos chamados a estar?<\/em><\/p>\n Tal e qual. \u00c9 curiosa essa evoca\u00e7\u00e3o de No\u00e9 nas paragens onde se deu o encontro.<\/p>\n S\u00e3o Francisco de Assis est\u00e1 presente, tamb\u00e9m, mas sei que a \u00faltima refer\u00eancia de pessoa \u00e9 Carlos de Foucauld (1858-1916), enquanto irm\u00e3o universal, que era o desejo dele.<\/p>\n Tenho grande expectativa. A enc\u00edclica n\u00e3o deve ser pequena, deve dar muito trabalho a estudar, a aprofundar e a divulgar.<\/p>\n Continua-se a dizer, aconteceu-me noutro dia em di\u00e1logo com a Comiss\u00e3o Justi\u00e7a e Paz da Diocese de Bragan\u00e7a-Miranda: a Doutrina Social da Igreja \u00e9 muito pouco conhecida. \u00c9 mais ou menos um clich\u00e9. N\u00f3s temos de a dar a conhecer, e creio que estamos num momento em que seremos infi\u00e9is ao Evangelho se n\u00e3o o fizermos.<\/p>\n