Corpus Christi A celebra\u00e7\u00e3o do Corpus Christi, marcada pela solene prociss\u00e3o pelas ruas das cidades e localidades, mant\u00e9m hoje uma import\u00e2ncia central para a afirma\u00e7\u00e3o da presen\u00e7a de Jesus Cristo junto dos homens e mulheres dos nossos dias. Ana Jorge, do Centro de Estudos de Hist\u00f3ria Religiosa da UCP, explica \u00e0 Ag\u00eancia ECCLESIA quais os aspectos principais que fazem desta festa um acontecimento sempre actual. Ag\u00eancia ECCLESIA \u2013 Que festa \u00e9 esta que vamos celebrar? Ana Jorge \u2013<\/I> A festa que a Igreja celebra na Quinta-feira depois da oitava do Pentescostes, em honra do mist\u00e9rio da Eucaristia, \u00e9 o Corpus Christi, em portugu\u00eas conhecida como Corpo de Deus. J\u00e1 tem uma longa hist\u00f3ria, dado que foi institu\u00edda na Diocese de Li\u00e9ge, B\u00e9lgica, pelo Bispo Roberto de Thorete, num s\u00ednodo em 1246. Neste acontecimento, que essa Igreja viveu com grande entusiasmo, toda a cidade se envolveu. Ali vemos uma religiosa agostinha, do mosteiro de Mont Cornillon, a colaborar com a Igreja local, tendo grande influ\u00eancia na sua celebra\u00e7\u00e3o. AE – O Corpus Christi \u00e9 o s\u00edmbolo da festa crist\u00e3 na cidade? AJ \u2013<\/I> A festa nasceu num contexto muito importante da Cristandade medieval, um contexto de renova\u00e7\u00e3o pastoral, em que o Cristianismo \u2013 que \u00e9 ali\u00e1s uma religi\u00e3o, que nasceu na cidade e a partir da cidade se foi desenvolvendo, descobrindo a partir da alta Idade M\u00e9dia o campo \u2013 vai equacionar os problemas que essa mesma cidade lhe traz, nomeadamente dos pobres e dos marginalizados. J\u00e1 neste contexto da cidade medieval procura-se fazer a nova evangeliza\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, reapresentar o Evangelho \u00e0queles que, de nome, j\u00e1 eram crist\u00e3os, mas cujos sentimentos ainda estavam muito longe dos pr\u00f3prios sentimentos de Cristo. Logo desde as suas origens \u2013 n\u00e3o s\u00f3 em Li\u00e9ge, mas tamb\u00e9m em toda a Igreja, quando o Papa Urbano IV, em 1264, estende a festa \u00e0 Igreja universal \u2013 ap\u00f3s a Eucaristia solenemente celebrada, como vai acontecer no pr\u00f3ximo dia 15 de Junho, a presen\u00e7a do Senhor era prolongada atrav\u00e9s da prociss\u00e3o, percorrendo as ruas da cidade. AE \u2013 Essa prociss\u00e3o era um marco para a afirma\u00e7\u00e3o da cidadania de cada pessoa? AJ \u2013<\/I> A Solenidade do Corpo de Deus \u00e9 por excel\u00eancia, na Idade M\u00e9dia e ao longo dos tempos, a festa da cidade, sendo a prociss\u00e3o do Corpo de Deus a mais importante da cidade. Para ela convergiam todas as suas for\u00e7as vivas. Hoje podemos dizer que n\u00e3o \u00e9 a prociss\u00e3o da cidade, \u00e9 uma prociss\u00e3o lit\u00fargica com toda a solenidade que tem e atesta a centralidade da Eucaristia, da presen\u00e7a do Senhor que quer fazer da cidade dos homens o seu templo privilegiado. AE \u2013 No actual contexto de laicismo e seculariza\u00e7\u00e3o, a prociss\u00e3o do Corpo de Deus ainda fala \u00e0 nossas cidades como fazia nos seus in\u00edcios? AJ \u2013<\/I> A nova evangeliza\u00e7\u00e3o \u00e9 sempre nova em cada \u00e9poca porque se trata de dar o nome de Jesus Cristo \u00e0s novas realidades, trazendo-o de novo ao cora\u00e7\u00e3o da cidade. Isso \u00e9 fundamental, porque desafia cada crente a descobri-lo na sua vida pessoal. A prociss\u00e3o do Corpo de Deus, ontem como hoje, \u00e9 um acontecimento not\u00e1vel, porque nos chama a aten\u00e7\u00e3o para a centralidade do mist\u00e9rio da Eucaristia na vida da Igreja e na vida de cada crente. Isto acontece desde o s\u00e9culo XIII, em contexto de renova\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m em contexto de grandes desafios \u2013 na altura com quest\u00f5es s\u00e9rias que se prendiam com a presen\u00e7a real de Jesus Cristo na Eucaristia. Hoje transportamos connosco outras quest\u00f5es, a nossa cidade contempor\u00e2nea ter\u00e1 outras perguntas e outras hesita\u00e7\u00f5es, perplexidades diferentes, mas \u00e9 a mesma centralidade da Eucaristia que est\u00e1 em causa. Obviamente, n\u00e3o podemos dizer que a prociss\u00e3o tem nos nossos dias, em termos de cortejo, todas as for\u00e7as vivas da cidade como nos s\u00e9culos XIII, XIV, XV, mas n\u00e3o deixa de ser uma prociss\u00e3o representativa. AE \u2013 A festa, no nosso pa\u00eds, ganhou v\u00e1rias formas de celebra\u00e7\u00e3o… AJ \u2013<\/I> A centralidade do Corpo do Senhor, que o Bispo segura nas suas m\u00e3os debaixo do p\u00e1lio \u2013 que, ali\u00e1s, era transportado pelas for\u00e7as vivas da cidade \u2013, dava in\u00edcio \u00e0 prociss\u00e3o e todo o relevo era dado \u00e0 Cust\u00f3dia. Sabemos que, desde os primeiros tempos, era costume levar no cortejo a imagem de S\u00e3o Jorge, por exemplo, estandartes e os santos de devo\u00e7\u00e3o local. Este era o cortejo mais simb\u00f3lico e representativo das cidades, pelo que as irmandades, as confrarias, os mesteres e as associa\u00e7\u00f5es incorporavam a prociss\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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