A devo\u00e7\u00e3o ao Sant\u00edssimo Sacramento est\u00e1 na origem de muitas das p\u00e1ginas escritas de interesse religioso, cultural e popular que a Hist\u00f3ria regista no nosso pa\u00eds. Desde o s\u00e9culo XII, quase n\u00e3o h\u00e1 em Portugal cidade ou lugar com alguma import\u00e2ncia que prescinda da celebra\u00e7\u00e3o da festa do Corpo de Deus, invocadora do “triunfo do amor de Cristo pelo Sant\u00edssimo Sacramento da Eucaristia”. Ao longo dos tempos, estes festejos e a prociss\u00e3o que lhes corresponde s\u00e3o dos acontecimentos mais solenes e mais majestosos de quantos se realizam entre n\u00f3s. Olhar para as celebra\u00e7\u00f5es do Corpo de Deus \u00e9 olhar para a hist\u00f3ria de um povo que tem f\u00e9 e tem na devo\u00e7\u00e3o ao Sant\u00edssimo Sacramento uma das refer\u00eancias e um dos sinais mais antigos da sua f\u00e9 crist\u00e3, de tal modo que a devo\u00e7\u00e3o ao Sant\u00edssimo Sacramento pode dizer-se apropriada pelo sentimento do povo portugu\u00eas. Desde a sua origem, a prociss\u00e3o do Corpo de Deus apresentou sempre duas facetas distintas: uma religiosa, outra profana. O esp\u00edrito inventivo nacional cedo introduziu figuras gigantescas – certamente para dar maior espectacularidade ao desfile: Gigantes, o Dem\u00f3nio, a Serpente e o Drag\u00e3o. “\u00c9 a mem\u00f3ria do culto e devo\u00e7\u00e3o, de usos e costumes que se intrometeram, de desvarios, abusos e extravag\u00e2ncias, denunciados por alguns mas mantidos, apreciados e at\u00e9 exigidos por muitos para quem, como \u00e9 frequente, vale menos o rigor e a ortodoxia do que a alegria, o entusiasmo, a festa contagiosa, a tradi\u00e7\u00e3o atraente”, como explicava o Bispo do Porto, D. Armindo Coelho, numa homilia proferida nesta Solenidade. As celebra\u00e7\u00f5es seiscentistas em Penafiel inclu\u00edam a obriga\u00e7\u00e3o de figurarem na prociss\u00e3o, al\u00e9m da nobreza, vinte e duas categorias profissionais, mesmo as mais modestas, como os jornaleiros e pastores. Era tamb\u00e9m obriga\u00e7\u00e3o que os nobres e mercadores se apresentassem no cortejo munidos de tochas, cabendo ainda a estes \u00faltimos, em parceria com os merceeiros, a oferta de um touro.Ainda hoje se mant\u00e9m a tradi\u00e7\u00e3o do cortejo profano, integrado na prociss\u00e3o: terno de clarins a cavalo, ajaezados \u00e0 maneira do s\u00e9culo XV, Bandeira Nacional ladeada por dois lanceiros em grande uniforme; s\u00e9quito de cavalos ajaezados com xair\u00e9is e talizes armoriados. Serpe; Estado de S. Jorge, a cavalo, ladeado por dois criados; pagem a cavalo; Boi Bento; Carro Triunfal com anjinhos e encimado pela Figura da Cidade vestida \u00e0 romana. A figura da Coca (drag\u00e3o) domina as festividades em Mon\u00e7\u00e3o (Minho). Manifesta\u00e7\u00e3o religiosa e popular celebrada, ao que se sup\u00f5e, desde o final do s\u00e9culo XIV, a festa da Coca continua a realizar-se no Dia do Corpo de Deus, com respeito pelas tradi\u00e7\u00f5es que a caracterizam, desde h\u00e1 s\u00e9culos.Pode surpreender o surgimento desta figura grotesca, mas na festa celebra-se o triunfo do amor de Cristo sobre o dem\u00f3nio, a vit\u00f3ria do bem sobre o mal, simbolizada no combate entre S\u00e3o Jorge e o drag\u00e3o (sempre com o primeiro a sair vencedor). Em Nisa (Alto Alentejo) o relevo da festa era enorme no s\u00e9culo XVIII, quando se determinava que “cada uma das pessoas de cada casa fosse sujeita a incorporar-se no cortejo procession\u00e1rio, assim como os art\u00edfices das v\u00e1rias profiss\u00f5es”. Os ferreiros traziam a imagem de S\u00e3o Jorge; os sapateiros, barbeiros, alfaiates, tecel\u00f5es, cardadores e moleiros levavam, em andor, a imagem de S\u00e3o Jos\u00e9. A prociss\u00e3o conserva, actualmente, uma dimens\u00e3o significativa, onde desfilam os estandartes das institui\u00e7\u00f5es e colectividades. Como em muitas outras localidades do pa\u00eds, Vila Verde, Concelho de Alij\u00f3, realiza uma majestosa Prociss\u00e3o, com bel\u00edssimos tapetes de flores – numa alus\u00e3o ao povo de Jerusal\u00e9m, que atapetou seus caminhos com flores e ramos de oliveira para a passagem de Jesus. Semanas antes, crian\u00e7as, jovens, adultos, e mais idosos, iniciam a az\u00e1fama da procura e do corte de flores naturais, pelos campos, quintais e jardins particulares, cujos donos o permitam; amigos e vizinhos colaboram, pedem, colhem e transportam flores. s tapetes de flores n\u00e3o s\u00e3o in\u00e9ditos ou originais de Vila Verde, talvez o que o distinga seja o facto de a aldeia se dividir em dois grupos, um designado “Capela” e que ornamenta as ruas da parte da frente da igreja e o outro, o “Cabo”, encarregado das ruas traseiras da igreja.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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