Tolentino Mendon\u00e7a encerrou semin\u00e1rio internacional sobre o \u00abJesus hist\u00f3rico\u00bb As refei\u00e7\u00f5es de Jesus foram elemento central de ruptura e confronto com as institui\u00e7\u00f5es sociais e religiosas do seu tempo, tendo motivado, em \u00faltima inst\u00e2ncia, a sua elimina\u00e7\u00e3o. Foi assim que o Pe. Tolentino Mendon\u00e7a, exegeta portugu\u00eas, encerrou ontem na UCP o semin\u00e1rio internacional sobre o \u201cJesus Hist\u00f3rico\u201d, promovido pelo Centro de Estudos e Culturas (CERC) Cardeal H\u00f6ffner. \u201cAs refei\u00e7\u00f5es de Jesus eram uma amea\u00e7a ao mundo religioso do seu tempo\u201d, explicou, lembrando que a comunidade de mesa com os pecadores era tida como \u201cuma insol\u00eancia de Jesus, uma actua\u00e7\u00e3o an\u00e1rquica do ponto de vista social e religioso\u201d. O C\u00f3digo da pureza ritual (Lv 11) mostra, de facto, como as escolhas alimentares de um membro do povo de Deus deviam ser consideradas como fundamentos da sua identidade. Jesus, contudo, comia com os \u201cimpuros\u201d, aqueles que transportavam consigo uma fractura dessa identidade. Para Tolentino Mendon\u00e7a, apesar de a imagem de Jesus como comensal n\u00e3o ser predominante na catequese e no an\u00fancio da Igreja, o motivo das refei\u00e7\u00f5es n\u00e3o \u00e9 \u201csecund\u00e1rio nem perif\u00e9rico\u201d no Novo Testamento, em especial no Evangelho de Lucas. Este especialista lembra que Jesus \u201cmanipulou a forma tradicional\u201d como eram organizadas as refei\u00e7\u00f5es no seu contexto judaico, revelando uma grande originalidade. \u201cAs refei\u00e7\u00f5es foram grandes sinais para a compreens\u00e3o da personagem, nos Evangelhos, e constitu\u00edram para os opositores de Jesus um obst\u00e1culo intranspon\u00edvel, um derradeiro motivo para a sua elimina\u00e7\u00e3o\u201d, apontou. Ap\u00f3s um enquadramento do significado da refei\u00e7\u00e3o no contexto mediterr\u00e2nico e na cultura b\u00edblica, Tolentino de Mendon\u00e7a defendeu que a refei\u00e7\u00e3o coloca Jesus \u201cnuma posi\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica\u201d, relativa a Ele pr\u00f3prio e ao Reino de Deus. Nas refei\u00e7\u00f5es, ele inverteu a ordem social, a pr\u00e1tica e as expectativas do seu tempo, transformando-as \u201cnum lugar onde o reino se descobre e constr\u00f3i\u201d. Ainda hoje, o centro da celebra\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria de Jesus na Igreja \u00e9 uma refei\u00e7\u00e3o, a Eucaristia, celebra\u00e7\u00f5es que Tolentino Mendon\u00e7a lamenta terem deixado de ser \u201cum elemento de ruptura crist\u00e3\u201d, para se transformarem em elementos de continuidade. Novos projectos<\/b> O Pe. Jo\u00e3o Louren\u00e7o, director do CERC, tra\u00e7ou um balan\u00e7o muito positivo das quatro sess\u00f5es deste semin\u00e1rio internacional em que se debateram as perspectivas sobre a investiga\u00e7\u00e3o recente relativas ao \u201cJesus hist\u00f3rico\u201d. Por Lisboa passaram Armand Puig, que falou dos aspectos culturais e antropol\u00f3gicos de Jesus, e Fr\u00e9d\u00e9ric Manns, que situou Jesus no contexto imediato da sua p\u00e1tria. As duas \u00faltimas sess\u00f5es estiveram a cargo de especialistas portugueses: Tolentino Mendon\u00e7a, como j\u00e1 se disse, e Joaquim Carreira das Neves, que analisou a figura das mulheres nos Evangelhos can\u00f3nicos e gn\u00f3sticos, uma porta para a compreens\u00e3o da originalidade de Jesus. Para o director do CERC este semin\u00e1rio era uma ideia de h\u00e1 algum tempo, que agora se concretizou, mas o tema \u201cn\u00e3o est\u00e1 esgotado\u201d. Por isso, o Pe. Jo\u00e3o Louren\u00e7o admite que o Centro avance para \u201cprojectos mais sedutores\u201d. Estas iniciativas, frisou, servem para \u201cconsolidar perspectivas sobre Jesus e promover o debate cultural\u201d, aproveitando as contribui\u00e7\u00f5es das \u201c\u00e1reas de investiga\u00e7\u00e3o mais interpelativas\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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