Homilia do Bispo do Porto na Missa do Domingo de P\u00e1scoa Celebramos a P\u00e1scoa da Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, que \u00e9 a verdade fundamental da nossa f\u00e9 (crist\u00e3). De fora (e prouvera a Deus que n\u00e3o de dentro) pensar-se-\u00e1 que o Cristianismo consiste num comp\u00eandio de imposi\u00e7\u00f5es e preceitos morais, e que a ressurrei\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o tem lugar na Ci\u00eancia, \u00e9 um elemento secund\u00e1rio e vago da f\u00e9 cat\u00f3lica. Acreditar ou admitir que Deus em Cristo derrotou a morte \u00e9 constitutivo da nossa f\u00e9, mas n\u00e3o passa como mensagem para o mundo e para a cultura que nos envolvem. Apesar da aten\u00e7\u00e3o que se volta hoje para o tema da Paix\u00e3o de Cristo, e mesmo com tentativas de releitura dos factos e reinterpreta\u00e7\u00e3o dos seus protagonistas, e apesar das atitudes correntes do magist\u00e9rio da Igreja sobre a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo enquanto acontecimento da nossa f\u00e9 e n\u00e3o como conclus\u00e3o e afirma\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria propriamente dita, um autor cat\u00f3lico actual, familiar da Casa Pontif\u00edcia, escreveu: \u201cMorreu\u201d e \u201cressuscitou\u201d indicam factos; s\u00e3o afirma\u00e7\u00f5es, a seu modo, hist\u00f3ricas; \u201cpelos nossos pecados\u201d e \u201cpela nossa justifica\u00e7\u00e3o\u201d n\u00e3o s\u00e3o afirma\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas, mas de f\u00e9; indicam o sentido m\u00edstico ou, para n\u00f3s, factos… \u00c9 justamente este significado de f\u00e9 que, noutro sentido, faz da morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo acontecimentos \u201chist\u00f3ricos\u201d, se por facto \u201chist\u00f3rico\u201d n\u00e3o entendermos somente o facto de cr\u00f3nica, nu e cru, mas o facto mais o significado dele… Um acontecimento \u00e9 hist\u00f3rico quando re\u00fane, em si, dois requisitos: \u201caconteceu\u201d e, a mais, assumiu um relevo significativo determinante para as pessoas que nele estiveram envolvidas e dele fizeram a narra\u00e7\u00e3o\u201d (Raniero Cantalamessa, P\u00e1scoa…, Paulinas, pg. 30-31, cf. Dodd, D.H., Storia ed Evangelo, Brescia, 1976, pg. 23). (A Teologia cat\u00f3lica, ao estilo da Historiologia, costumava falar do \u201cacontecimento\u201d que continuava como \u201cfacto hist\u00f3rico\u201d). O que para a f\u00e9 crist\u00e3 realmente aconteceu foi que Jesus Cristo passou da morte para a vida, o que acontecer\u00e1 tamb\u00e9m a n\u00f3s: \u201cSe ressuscitastes com Cristo, aspirai \u00e0s coisas do alto… afei\u00e7oai-vos \u00e0s coisas do alto e n\u00e3o \u00e0s da terra, porque v\u00f3s morrestes e a vossa vida est\u00e1 escondida com Cristo em Deus\u201d (Cf. Col. 3,1-4). Falando da P\u00e1scoa de Cristo, que \u00e9 a nossa P\u00e1scoa, um autor medieval escrevia: \u201cHistoricamente, a P\u00e1scoa acontece quando o anjo exterminador passou pelo Egipto; alegoricamente, quando a Igreja, no Baptismo, passa da infidelidade para a f\u00e9; moralmente, quando a alma, atrav\u00e9s da confiss\u00e3o e da contri\u00e7\u00e3o, passa do v\u00edcio para a virtude; anagogicamente, quando passamos da mis\u00e9ria desta vida para as alegrias eternas\u201d (Cf. Cantalamessa, pg.46). Esta vis\u00e3o da f\u00e9 e de compreens\u00e3o tem como fundamento o acontecimento da Ressurrei\u00e7\u00e3o, o impacto provocado naquele lugar e naquele tempo, a hist\u00f3ria do Cristianismo e da Comunidade crist\u00e3 em Igreja, e tamb\u00e9m a diversidade dos ambientes e das culturas onde o testemunho crist\u00e3o de f\u00e9 se fez ouvir. O Evangelho fala-nos exactamente do primeiro impacto e das primeiras testemunhas: Maria Madalena, Pedro e o disc\u00edpulo que Jesus amava. Madalena, enquanto mulher, pertencia \u00e0 categoria de pessoas discriminadas, sem credibilidade oficial para os seus testemunhos. Foi a primeira pessoa que Deus escolheu para dar a not\u00edcia a Pedro e ao outro disc\u00edpulo: \u201cLevaram o Senhor do sepulcro e n\u00e3o sabemos onde O puseram\u201d (Jo. 20, 2). Pedro e o outro disc\u00edpulo dirigiram-se ao sepulcro. Jo\u00e3o (assim interpreta a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3) chegou primeiro: \u201cviu e acreditou\u201d (Jo, 20, 8). Mais tarde, Pedro tomou a palavra para resumir em discurso solene de an\u00fancio e testemunho, em nome dos Ap\u00f3stolos: \u201cV\u00f3s sabeis o que aconteceu em toda a Judeia, a come\u00e7ar pela Galileia… N\u00f3s somos testemunhas de tudo o que Ele fez… e mataram-nO… Deus ressuscitou-O ao terceiro dia… Jesus mandou-nos pregar ao povo e testemunhar que Ele foi constitu\u00eddo por Deus juiz dos vivos e dos mortos. \u00c9 d\u2019Ele que todos os profetas d\u00e3o o seguinte testemunho: \u201cquem acredita n\u2019Ele recebe pelo seu nome a remiss\u00e3o dos pecados\u201d (Cf. Act. 10, 34 ss.). Madalena, Pedro e Jo\u00e3o. Este, o disc\u00edpulo que Jesus amava, representa-nos a todos n\u00f3s no anonimato discreto do Evangelho que escreveu. Ele viu (o sepulcro vazio) e acreditou. Perante e por entre situa\u00e7\u00f5es passadas e presentes, culturas favor\u00e1veis ou adversas, cren\u00e7as ou descren\u00e7as, hostilidades ou indiferen\u00e7as, teremos agilidade para correr… e disposi\u00e7\u00e3o para acreditar? Acreditar exige testemunho, por palavras e sobretudo na coer\u00eancia de uma vida renovada e em tens\u00e3o para uma mais perfeita identifica\u00e7\u00e3o com Cristo, nossa P\u00e1scoa. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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