Laurence Freeman, OSB, director da Comunidade Mundial de Medita\u00e7\u00e3o Crist\u00e3, explica \u00e0 Ag\u00eancia ECCLESIA a import\u00e2ncia da ora\u00e7\u00e3o na vida de um cat\u00f3lico dos nossos dias A busca de formas de espiritualidade diferentes daquelas que nos habitu\u00e1mos a ver na Igreja Cat\u00f3lica tem levado muitas pessoas a procurar respostas noutras religi\u00f5es ou filosofias, em especial do Oriente. Laurence Freeman, OSB, director da Comunidade Mundial de Medita\u00e7\u00e3o Crist\u00e3 (www.wccm.org), fala da import\u00e2ncia de recuperar, na Igreja, a ideia de procurar Deus no sil\u00eancio e na quietude, para al\u00e9m das palavras ou pensamentos. Ag\u00eancia ECCLESIA \u2013 Como se pode definir a Medita\u00e7\u00e3o Crist\u00e3? Laurence Freeman \u2013<\/i> Bem, a Medita\u00e7\u00e3o Crist\u00e3 \u00e9 uma tradi\u00e7\u00e3o de ora\u00e7\u00e3o, no Cristianismo, em tempos chamada ora\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o ou ora\u00e7\u00e3o. Muitos de n\u00f3s crescemos a pensar na ora\u00e7\u00e3o como pensar ou falar com Deus e de rezar, pedindo pelas nossas necessidades ou louvando a Deus nas igrejas. Tudo isto \u00e9 necess\u00e1rio e v\u00e1lido, mas penso que no Cristianismo moderno esquecemos a dimens\u00e3o contemplativa da ora\u00e7\u00e3o. Por isso, o que estamos a fazer na nossa comunidade, em todo o mundo, \u00e9 tentar ensinar e lembrar as pessoas a respeito desta dimens\u00e3o contemplativa da ora\u00e7\u00e3o, procurando ainda mostrar um m\u00e9todo pr\u00e1tico, fruto da tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, que nos permite ir da mente para o cora\u00e7\u00e3o. Isso \u00e9 o que a teologia da ora\u00e7\u00e3o crist\u00e3 ensina, o objectivo da ora\u00e7\u00e3o \u00e9 a contempla\u00e7\u00e3o. Por isso, ensinamos um m\u00e9todo simples que aprendemos da tradi\u00e7\u00e3o mon\u00e1stica. AE \u2013 Como tem sido recebido este trabalho da Comunidade Mundial de Medita\u00e7\u00e3o Crist\u00e3? LF \u2013<\/i> Este esfor\u00e7o de ensinar a meditar est\u00e1 em crescimento, a nossa comunidade \u2013 n\u00e3o somos uma grande organiza\u00e7\u00e3o \u2013 est\u00e1 presente em 110 pa\u00edses, com grupos de medita\u00e7\u00e3o semanal em mais de 60 pa\u00edses e centros de medita\u00e7\u00e3o em muitos lugares. Trabalhamos, como \u00e9 claro, com muitas dioceses e Bispos, para introduzir a medita\u00e7\u00e3o crist\u00e3 na vida das par\u00f3quias. Ao longo dos \u00faltimos 30 anos, desde que John Main, monge Beneditino irland\u00eas, fundou a Comunidade, temos estado a crescer. AE \u2013 E em Portugal? LF \u2013<\/i> Vim aqui pela primeira vez h\u00e1 10 anos e, neste momento, j\u00e1 h\u00e1 diversos grupos de medita\u00e7\u00e3o que se encontram em v\u00e1rias partes do pa\u00eds. AE \u2013 As pessoas costumam identificar o catolicismo com ensinamentos morais ou actos lit\u00fargicos. Qual \u00e9 a import\u00e2ncia da ora\u00e7\u00e3o para os cat\u00f3licos? LF \u2013<\/i> Penso que \u00e9 muito importante que os cat\u00f3licos recuperem o sentido da ora\u00e7\u00e3o contemplativa na sua vida como crist\u00e3os. De outro modo, hoje, esquecemos o sentido das Escrituras, da Missa ou dos Sacramentos. As outras formas de ora\u00e7\u00e3o dependem, cada vez mais, da dimens\u00e3o contemplativa, em especial para os jovens. Muitos deles procuram uma experi\u00eancia mais profunda e assim que esta lhes \u00e9 apresentada, as outras formas de ora\u00e7\u00e3o e as Escrituras, os ensinamentos da teologia ganham mais sentido. A busca por esta experi\u00eancia mais profunda est\u00e1 a acontecer na nossa sociedade. Muitas pessoas abandonam a Igreja, nesta busca, e v\u00e3o \u00e0 procura noutras religi\u00f5es AE \u2013 Porqu\u00ea \u00e9 que estas pessoas n\u00e3o encontram o que procuram na Igreja Cat\u00f3lica? LF \u2013<\/i> A quest\u00e3o \u00e9 perceber porque \u00e9 que nos esquecemos disto. Na hist\u00f3ria da Igreja, no Ocidente, em especial no tempo da Reforma, esta dimens\u00e3o contemplativa da ora\u00e7\u00e3o e, por isso, a da f\u00e9 crist\u00e3 em geral foi colocada de lado, era uma especialidade de monges e freiras. Houve tamb\u00e9m uma certa suspeita sobre a contempla\u00e7\u00e3o, que deixou de ser ensinada aos Mestres, os padres e os religiosos nos semin\u00e1rios n\u00e3o recebiam ensinamentos sobre ela. Eu, por exemplo, lembro-me de falar a um padre idoso, ordenado h\u00e1 cerca de 50 anos, que me disse ter falado com o seu director espiritual e perguntado a respeito da ora\u00e7\u00e3o contemplativa. A resposta que recebeu \u00e9 que devia ignorar essa ora\u00e7\u00e3o, se queria ser padre n\u00e3o devia estar interessado em contempla\u00e7\u00e3o, isso era coisa de monges. Era muito comum que, na forma\u00e7\u00e3o do clero, a dimens\u00e3o contemplativa da ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o fosse abordada, pelo que entravam no seu minist\u00e9rio sem experi\u00eancia nem forma\u00e7\u00e3o sobre a medita\u00e7\u00e3o. AE \u2013 A busca pela espiritualidade nas sociedades ocidentais tem-se dirigido para o Oriente. \u00c9 poss\u00edvel faz\u00ea-la dentro da Igreja? LF \u2013<\/i> Se quisermos encontrar alguma coisa dentro da Igreja temos de ensin\u00e1-la dentro da Igreja. \u00c9 preciso recuperar a nossa pr\u00f3pria tradi\u00e7\u00e3o contemplativa e pratic\u00e1-la, encoraj\u00e1-la. Isso \u00e9 o que a nossa Comunidade tenta fazer, em colabora\u00e7\u00e3o com muitos Bispos e respons\u00e1veis da Igreja por todo o mundo. \u00c9 interessante perceber, hoje em dia, que os professores da contempla\u00e7\u00e3o ser\u00e3o os leigos: h\u00e1 aqui dois elementos fundamentais da Igreja do futuro \u2013 um, que ser\u00e1 uma Igreja contemplativa, como disse Karl Rahner, o grande te\u00f3logo alem\u00e3o; o outro, \u00e9 que o laicado desempenhar\u00e1 um papel muito mais importante na lideran\u00e7a espiritual e material da Igreja. AE \u2013 S\u00e3o Bento \u00e9 um dos pais da Igreja no Ocidente e agora os Beneditinos viram-se para o Oriente… LF \u2013<\/i>A tradi\u00e7\u00e3o contemplativa sempre foi transmitida, de forma especial, pelas institui\u00e7\u00f5es mon\u00e1sticas, embora muitos mosteiros tenham esquecido a import\u00e2ncia da medita\u00e7\u00e3o. S\u00e3o Bento diz, nas sua Regra, que ela \u00e9 uma pequena regra para iniciantes e quem quiser ir mais longe, mais fundo, tem de ler as confer\u00eancias dos Padres \u2013 e com isto, referia-se especificamente \u00e0s obras de S. Jo\u00e3o Cassiano, mestre de S\u00e3o Bento, um monge do s\u00e9culo V que trouxe para o Ocidente os ensinamentos dos Padres do deserto. Ele \u00e9 a nossa grande fonte na tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, tanto no Ocidente como no Oriente, para a Igreja Latina e para os Ortodoxos, por causa do seu ensinamento sobre a contempla\u00e7\u00e3o e pelo m\u00e9todo muito simples que descreve. Este m\u00e9todo \u00e9 o que n\u00f3s ensinamos. AE \u2013 Muitas das suas confer\u00eancias s\u00e3o sobre o tema da Beleza. Esta dimens\u00e3o tamb\u00e9m se perdeu? LF \u2013<\/i> Sim, penso que se tem negligenciado a beleza como um caminho para Deus. Antigamente falava-se de Deus como Beleza, Verdade e Bondade. Coloc\u00e1mos muita \u00eanfase na Verdade, cheg\u00e1mos a matar-nos por causa da defini\u00e7\u00e3o de Verdade, mas tamb\u00e9m acontece que nos interessamos tanto pela Bondade que s\u00f3 falamos da moralidade. O Cristianismo \u00e9 mais do que a moralidade, n\u00e3o nos podemos esquecer da Beleza, a qualidade do divino que encontramos no mundo material, \u00e9 uma recorda\u00e7\u00e3o da incarna\u00e7\u00e3o. Quando come\u00e7amos a praticar a medita\u00e7\u00e3o, ligamo-nos ao mundo material e \u00e0 sociedade humana de um modo mais incarnado. A medita\u00e7\u00e3o \u00e9, de facto, um modo mais incarnacional de rezar, n\u00e3o \u00e9 ora\u00e7\u00e3o mental, \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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