A Enc\u00edclica de Bento XVI, \u201cDeus Caritas est\u201d, configura-se, na perspectiva social, como um novo impulso para o compromisso que \u00e9 indispens\u00e1vel neste dom\u00ednio. Nessa ordem de ideias, relembra que, \u201cpara a Igreja, a caridade (\u2026) \u00e9 express\u00e3o irrenunci\u00e1vel da sua pr\u00f3pria ess\u00eancia\u201d (n.\u00ba 25-a). Por tal motivo, est\u00e1 em p\u00e9 de igualdade, e em estreita articula\u00e7\u00e3o, com outras dimens\u00f5es, igualmente fundamentais, da vida eclesial: \u201can\u00fancio da Palavra (\u2026) e celebra\u00e7\u00e3o dos Sacramentos\u201d (ibidem). Em termos operacionais, a caridade \u2013 que poderemos designar por \u201cac\u00e7\u00e3o social da Igreja \u201c (ASI) \u2013 est\u00e1 destinada a garantir que, \u201cno seio da comunidade dos crentes, n\u00e3o deve haver uma forma da pobreza tal que sejam negados a algu\u00e9m os bens necess\u00e1rios para uma vida condigna\u201d (n.\u00ba 20). Dever\u00e1 mesmo abranger \u201cas necessidades de todos os seres humanos\u201d (n.\u00ba30-a), at\u00e9 porque o conceito de \u201cpr\u00f3ximo\u201d est\u00e1 \u201cuniversalizado\u201d (n.\u00ba 15). Para a realiza\u00e7\u00e3o da ASI, a Enc\u00edclica real\u00e7a especialmente dois tipos de actividades: a constru\u00e7\u00e3o de uma \u201cjusta ordem da sociedade e do Estado\u201d, que \u201c\u00e9 dever central da pol\u00edtica\u201d (n.\u00ba 28 e 30-a); e a pr\u00f3pria ASI (n.\u00ba(s) 28 a 39). Esta ac\u00e7\u00e3o desdobra-se, por sua vez: (1) \u2013 na participa\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is leigos a favor daquela \u201cordem justa\u201d (n.\u00ba 29); (2) \u2013 por outro lado, em \u201corganiza\u00e7\u00f5es diversificadas\u201d de ASI (n.\u00ba 31); (3) \u2013 e, ainda, nas \u201cnumerosas formas de colabora\u00e7\u00e3o entre as estruturas estatais e as eclesiais\u201d e, bem assim, como outras Igrejas e Comunidades (n.\u00ba 30-b). A prop\u00f3sito destes dinamismos, a Enc\u00edclica salienta que \u201cum fen\u00f3meno importante do nosso tempo \u00e9 o aparecimento de diversas formas de voluntariado, que se ocupam de diversos servi\u00e7os (n.\u00ba 30-b). Num paradoxo aparente e cheio de fecundidade, Bento XVI, acentua que a ASI n\u00e3o se deve inspirar nas ideologias do melhoramento do mundo (n.\u00ba 33 e 36), nem pretender realizar sozinha esse melhoramento (n.\u00ba 35) nem cair no \u201cactivismo\u201d e \u201csecularismo\u201d (n.\u00ba 37); em contrapartida, incita \u00e0 participa\u00e7\u00e3o nesse melhoramento (n.\u00ba (s) 35, 36 e 34). Em s\u00edntese e em termos globais, a Enc\u00edclica afirma que \u00e9 \u201cnecess\u00e1ria a voz comum dos crist\u00e3os (\u2026)\u201d (n.\u00ba 30). \u00c9 necess\u00e1rio, afinal, criar \u201cum grande movimento empenhado na defesa da pessoa humana e na tutela da sua dignidade\u201d (n.\u00ba 538 do Comp\u00eandio da Doutrina Social da Igreja, em conformidade com o n.\u00ba 3 da Enc\u00edclica Centesimus Annus, de Jo\u00e3o Paulo II). Ac\u00e1cio F. Catarino<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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