Que sejam respeitados os direitos individuais, sociais e pol\u00edticos da mulher em todas as na\u00e7\u00f5es – Inten\u00e7\u00e3o Geral do Santo Padre, confiada ao Apostolado da Ora\u00e7\u00e3o, para Abril 1. Dignidade humana. O ponto de partida desta reflex\u00e3o \u00e9 o reconhecimento da igual dignidade de todos os seres humanos. Da rejei\u00e7\u00e3o desta igualdade origin\u00e1ria brotam todas as formas de discrimina\u00e7\u00e3o: em fun\u00e7\u00e3o do sexo, da cor, da ra\u00e7a, da religi\u00e3o, das op\u00e7\u00f5es pol\u00edticas \u2013 \u00e9 quase infind\u00e1vel a lista de \u00abraz\u00f5es\u00bb capazes de levar \u00e0 discrimina\u00e7\u00e3o. No caso da mulher, o reconhecimento da sua dignidade de pessoa humana \u2013 igual em dignidade e, portanto, em direitos, ao homem \u2013 tem sido um doloroso caminho, percorrido com lentid\u00e3o ao longo de s\u00e9culos. Ainda hoje, s\u00e3o muitas as formas de discrimina\u00e7\u00e3o que as mulheres enfrentam, mesmo quando j\u00e1 viram legalmente reconhecidos e afirmados os seus direitos: na fam\u00edlia, no emprego, na pol\u00edtica, na rua… a discrimina\u00e7\u00e3o surge, ou pode surgir, de modo mais ou menos subtil, mas sempre detest\u00e1vel. 2. Caminhos equ\u00edvocos. A luta pela afirma\u00e7\u00e3o da igual dignidade de homem e mulher e da igualdade de direitos \u00e9, n\u00e3o apenas leg\u00edtima, mas tamb\u00e9m justa e eticamente inquestion\u00e1vel. Aqueles e aquelas que se empenham nesta luta merecem, pois, a gratid\u00e3o das sociedades e de todas as pessoas de boa vontade. Conv\u00e9m, no entanto, n\u00e3o confundir planos. Uma coisa \u00e9 afirmar a igual dignidade do homem e da mulher; outra bem diferente \u00e9 negar a especificidade de cada um e a respectiva complementaridade. Uma coisa \u00e9 empenhar-se para que a igualdade de direitos entre mulher e homem seja cultural e legalmente reconhecida; outra bem diferente \u00e9 estabelecer \u00abquotas\u00bb para a realiza\u00e7\u00e3o desta igualdade, como se tudo n\u00e3o passasse de uma quest\u00e3o de percentagens. Uma coisa \u00e9 defender a liberdade de escolha do modo de vida por parte das mulheres; outra bem diferente \u00e9 a op\u00e7\u00e3o por um feminismo totalit\u00e1rio, fundado na ideologia do \u00abg\u00e9nero\u00bb, que rejeita qualquer diferencia\u00e7\u00e3o de pap\u00e9is entre homem e mulher, considerada mero produto cultural de sociedades machistas. Na maior parte dos pa\u00edses \u2013 nuns mais, noutros menos \u2013 h\u00e1 ainda um longo caminho a percorrer para que a igual dignidade da mulher e do homem seja reconhecida e praticada. Mas a escolha de caminhos equ\u00edvocos para afirmar esta igualdade n\u00e3o favorece a causa, antes pelo contr\u00e1rio. 3. \u00c0 imagem de Deus. A afirma\u00e7\u00e3o da igual dignidade de todos os seres humanos faz parte do patrim\u00f3nio mais original da tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica. Logo no in\u00edcio, afirma-se a cria\u00e7\u00e3o do homem e da mulher \u00ab\u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus\u00bb (cf. Gn 1, 26-27) \u2013 e a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9 para ambos, por igual. Esta afirma\u00e7\u00e3o origin\u00e1ria teve, certamente, que \u00abincarnar\u00bb nas culturas de cada tempo e o seu alcance apenas seria plenamente intu\u00eddo com o decorrer dos s\u00e9culos. No seguimento de Jesus, o cristianismo desempenhou um papel not\u00e1vel na melhor compreens\u00e3o das consequ\u00eancias da revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica sobre a \u00abimagem de Deus\u00bb e a igual dignidade de homem e mulher da\u00ed resultante. Mesmo assim, foram necess\u00e1rios s\u00e9culos para esta compreens\u00e3o ter consequ\u00eancias pr\u00e1ticas. E, hoje, a maior parte das organiza\u00e7\u00f5es que lutam pelos direitos da mulher ignoram ou rejeitam a import\u00e2ncia da tradi\u00e7\u00e3o judaico-crist\u00e3 nesta quest\u00e3o. Em muitos casos, consideram mesmo o cristianismo (e a Igreja Cat\u00f3lica, em particular) um obst\u00e1culo a ser removido, se quiserem atingir os fins que se prop\u00f5em. 4. Cumprir o Evangelho. Mais em actos do que em palavras, Jesus foi para as mulheres do seu tempo como nenhum outro \u00abrabi\u00bb se atreveria a ser. P\u00f4s em causa o adquirido pela cultura judaica do tempo relativamente \u00e0 rela\u00e7\u00e3o entre homem e mulher e, mesmo, a tradi\u00e7\u00e3o legal e religiosa considerada de origem divina e dada por Mois\u00e9s ao povo de Israel. Entre os seus amigos e disc\u00edpulos havia v\u00e1rias mulheres, muitas das quais citadas pelo nome, como \u00e9 o caso de Marta e Maria, irm\u00e3s de L\u00e1zaro, em casa de quem se recolhia (cf. Jo 11-12). E foi ao ponto de p\u00f4r em causa publicamente o preceito segundo o qual as ad\u00falteras deveriam ser apedrejadas (cf. Jo 8, 1-11). Aos crist\u00e3os, no seguimento do seu Senhor e Mestre, n\u00e3o deve, portanto, ser estranha a tarefa de, nos ambientes onde vivem, a come\u00e7ar pela fam\u00edlia e pela Igreja, afirmar a igual dignidade entre homens e mulheres e promover o respeito pelos direitos da mulher. N\u00e3o se trata tanto de fazer discursos e teorizar sobre o assunto, trata-se antes de viver no quotidiano as atitudes e os ensinamentos de Jesus, fazendo-os permear as sociedades e as culturas. Deste modo se cumprir\u00e1 o Evangelho e se ajudar\u00e1 a mudar comportamentos e mentalidades sobre os quais nenhuma lei, por mais perfeita, consegue agir em profundidade. Elias Couto<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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