O Cardeal-Patriarca de Lisboa referiu-se ontem a v\u00e1rias quest\u00f5es que suscitam “perplexidade\u201d na cultura da vida, sublinhando que a Igreja Cat\u00f3lica \u00e9 sempre a favor da defesa da vida, em qualquer circunst\u00e2ncia. \u201cO cristianismo, no seu di\u00e1logo com a cultura, s\u00f3 pode propor uma cultura da vida, que leve ao respeito pela dignidade de cada ser humano e desabroche numa civiliza\u00e7\u00e3o do amor\u201d, aponta. Para D. Jos\u00e9 Policarpo, s\u00e3o sobretudo o in\u00edcio e o fim da vida humana que geram, hoje, \u201cas principais perplexidades culturais e legais\u201d. E deixa uma s\u00e9rie de interroga\u00e7\u00f5es: \u201cEm que momento se inicia a vida humana e o ser humano come\u00e7a a ser sujeito de direitos, entre os quais o de ser protegido pela sociedade e pelo Estado? Pode o Estado legalizar o suic\u00eddio volunt\u00e1rio nos momentos terminais? Quais s\u00e3o os limites que a \u00e9tica imp\u00f5e \u00e0 ci\u00eancia na sua capacidade de intervir no c\u00f3digo gen\u00e9tico, ou de gerar a vida humana em laborat\u00f3rio?\u201d. Na Catequese Quaresmal deste Domingo, D. Jos\u00e9 Policarpo negou ainda qualquer \u201cjustifica\u00e7\u00e3o legal e moral\u201d para a chamada \u201cguerra preventiva\u201d, lembrando que n\u00e3o se pode aceitar \u201co sacrif\u00edcio de v\u00edtimas inocentes em opera\u00e7\u00f5es militares utilizadas como caminho para resolver problemas pol\u00edticos”. \u201cT\u00eam os Estados, em alguma circunst\u00e2ncia, direitos sobre a vida de outrem? A guerra preventiva poder\u00e1, alguma vez, ter justifica\u00e7\u00e3o legal e moral? Poder-se-\u00e1 aceitar ligeiramente o sacrif\u00edcio de v\u00edtimas inocentes em opera\u00e7\u00f5es militares usadas como caminho para resolver problemas pol\u00edticos?\u201d, interroga. Inspirada no epis\u00f3dio b\u00edblico do assassinato de Abel por seu irm\u00e3o Caim, o Patriarca de Lisboa come\u00e7ou por abordar \u201cessa dial\u00e9ctica dram\u00e1tica\u201d da hist\u00f3ria humana, em que a conviv\u00eancia entre os homens tanto se exprime na fraternidade, como cai na viol\u00eancia assassina. E real\u00e7a, \u00e0 luz do mesmo texto b\u00edblico, que \u201ccada homem \u00e9 respons\u00e1vel pela vida do seu semelhante\u201d, e que a vida se descobre \u00e0 medida que se convive e se ajuda os outros a viver. O \u201cn\u00e3o matar\u00e1s\u201d do Dec\u00e1logo sup\u00f5e, no seu entendimento positivo, \u201ca compreens\u00e3o, o respeito e o servi\u00e7o da vida\u201d, que D. Jos\u00e9 Policarpo v\u00ea como \u201cum problema perene na constitui\u00e7\u00e3o e evolu\u00e7\u00e3o das culturas\u201d, em que se registaram, atrav\u00e9s dos s\u00e9culos, \u201cprogressos e retrocessos\u201d. Porque \u00e9 dom e \u00e9 projecto, que desafia a liberdade humana, a vida, nos seus par\u00e2metros culturais e religiosos, tem direito a ser defendida e a dispor \u201cde todas as express\u00f5es que permitam ao ser humano\u201d desenvolv\u00ea-la. Em conclus\u00e3o, o Patriarca de Lisboa refere que \u201ca luta em favor da vida foi, desde sempre, um combate moral, o verdadeiro confronto entre o bem e o mal\u201d. \u201cDesde o in\u00edcio, neste combate pela vida, houve momentos altos em que sobressai a grandeza do amor, dos que d\u00e3o a sua vida para que os outros vivam, e momentos dram\u00e1ticos em que os homens se matam uns aos outros. E o combate n\u00e3o terminou\u201d, assegura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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