Em Portugal, D. Javier Echevarr\u00eda respondeu, em exclusivo, \u00e0s quest\u00f5es colocadas por escrito pela Ag\u00eancia Ecclesia. O sucessor de Josemar\u00eda Escriv\u00e1 fala do dinamismo actual do Opus Dei e aponta pistas para ultrapassar problemas como a pedofilia. Ag\u00eancia Ecclesia – Viveu 25 anos com o Fundador do Opus Dei. Quando o come\u00e7ou a \u201cchamar\u201d Santo? D. Javier Echevarr\u00eda – Sempre o considerei um santo. Em 1950 ouvi-lhe uma frase que me ficou gravada muito profundamente. Senti que era a pauta da sua vida; dizia de si mesmo que era um pecador que ama loucamente Jesus Cristo. E at\u00e9 ao fim dos seus dias repetiu sinceramente esta brev\u00edssima ora\u00e7\u00e3o, que dirigia ao Mestre: Senhor, que Tu te deixes ver atrav\u00e9s da minha mis\u00e9ria. Os santos s\u00e3o pessoas que est\u00e3o sempre convencidos de que valem muito pouco e a \u00fanica coisa que verdadeiramente lhes interessa \u00e9 identificar-se com Jesus Cristo e d\u00e1-lo a conhecer. AE – Que virtudes fazem de S. Josemar\u00eda um santo para os nossos dias? DJE – Penso que a actualidade da sua figura \u00e9 perene, porque tem a novidade do Evangelho. A sua vida e a sua mensagem t\u00eam um car\u00e1cter perene, sem se tornar numa coisa que hoje possa estar de moda, e amanh\u00e3 n\u00e3o, ou que agora possa atrair mais a aten\u00e7\u00e3o, e depois menos. Lutou por assumir profundamente o Evangelho e por ajudar os outros a descobri-lo. A sua mensagem n\u00e3o \u00e9 \u2018modernidade\u2019 mas \u2018novidade\u2019, pois o Evangelho atrai sempre e, ao mesmo tempo, manifesta-se como sinal de contradi\u00e7\u00e3o. Tal como escreveu, estava convencido de que a f\u00e9 crist\u00e3 \u00e9 o que h\u00e1 de mais oposto ao conformismo (Cristo que passa, n. 42). A actualidade de S. Josemar\u00eda, como a de todos os santos, radica na sua coer\u00eancia evang\u00e9lica: eles n\u00e3o se anunciam a si mesmos, mas a Jesus Cristo, embora tal an\u00fancio e testemunho provoquem, a par da ades\u00e3o de muitos, a oposi\u00e7\u00e3o de outros. Estou convencido de que S. Josemar\u00eda foi, e continuar\u00e1 a ser, instrumento do Senhor para abrir os ouvidos de muitos \u00e0 voz de Deus, que pede que procuremos a identifica\u00e7\u00e3o com Ele, cada um no seu lugar no mundo. Este grande sacerdote p\u00f4s em destaque que o chamamento do Mestre, desde h\u00e1 vinte s\u00e9culos, n\u00e3o se dirige apenas a uns poucos entendidos ou peritos em coisas religiosas, mas a todos. E para todos os que descobrem esta luz, apresenta-se diariamente como a maior e a mais atraente novidade, que ilumina a exist\u00eancia com uma nova claridade. AE \u2013 A celebra\u00e7\u00e3o dos 100 anos do nascimento do Fundador e a sua canoniza\u00e7\u00e3o marcam, de alguma forma, uma viragem no relacionamento do Opus Dei com a sociedade e com a Igreja, na medida em que permitiram melhor conhecimento rec\u00edproco? DJE – Julgo que n\u00e3o marcam propriamente uma mudan\u00e7a. Aconteceu, simplesmente, que, pela difus\u00e3o mundial que o centen\u00e1rio e a canoniza\u00e7\u00e3o tiveram nos meios de comunica\u00e7\u00e3o, v\u00e1rios milh\u00f5es de pessoas conheceram o que antes ignoravam. S\u00e3o cont\u00ednuos, nos cinco continentes, os pedidos de informa\u00e7\u00e3o sobre o pensamento e a figura de S. Josemar\u00eda. AE \u2013 A constitui\u00e7\u00e3o do Opus Dei em Prelatura confere-lhe um car\u00e1cter especial, singular pelo menos. Poder\u00e1 este facto gerar incompreens\u00f5es no interior da pr\u00f3pria Igreja? DJE – A figura das prelaturas pessoais, prevista pelo Conc\u00edlio Vaticano II e contida no C\u00f3digo de Direito Can\u00f3nico, n\u00e3o d\u00e1 ao Opus Dei nenhum car\u00e1cter especial, precisamente porque \u00e9 um tipo de institui\u00e7\u00e3o previsto pelo direito comum da Igreja. N\u00e3o tem porque gerar incompreens\u00f5es no interior da Igreja; mais ainda, essa figura, ao expressar bem a natureza e o lugar do Opus Dei na Igreja, facilita e robustece as rela\u00e7\u00f5es de comunh\u00e3o eclesial. AE – A Prelatura tem, \u00e0 semelhan\u00e7a das dioceses, um servi\u00e7o de \u201cPastoral Vocacional\u201d? Em que consiste e que iniciativas desenvolve? DJE – A Prelatura do Opus Dei n\u00e3o tem um servi\u00e7o particular de pastoral vocacional; na realidade, toda a sua ac\u00e7\u00e3o de difus\u00e3o da voca\u00e7\u00e3o \u00e0 santidade e de forma\u00e7\u00e3o crist\u00e3, conduz a tornar f\u00e1cil para aqueles que recebem essa forma\u00e7\u00e3o a descoberta da sua voca\u00e7\u00e3o pessoal na Igreja. De facto, como fruto do trabalho apost\u00f3lico do Opus Dei, al\u00e9m de pessoas que se incorporam \u00e0 Prelatura e de muitos que descobrem a profundidade da sua voca\u00e7\u00e3o baptismal, surgem muitas voca\u00e7\u00f5es para os semin\u00e1rios diocesanos e para as congrega\u00e7\u00f5es religiosas. Isto mesmo tinha previsto S. Josemar\u00eda em 1935, registando-o por escrito. AE – Espiritualidade e solidariedade: s\u00e3o palavras com valores semelhantes? At\u00e9 que ponto se implicam ou permitem apostas declaradas numa ou noutra? DJE – Espiritualidade e solidariedade s\u00e3o dois conceitos diferentes. Mas, naturalmente, uma dedica\u00e7\u00e3o a iniciativas de solidariedade pode ter a sua origem numa determinada espiritualidade, como pode entroncar numa espec\u00edfica ideologia ou convic\u00e7\u00e3o social, pol\u00edtica, etc. Diria que para um crist\u00e3o a solidariedade \u00e9 uma consequ\u00eancia necess\u00e1ria da pr\u00f3pria f\u00e9, dessa f\u00e9 que, como escreve S. Paulo, actua pela caridade. Por outras palavras, perante as v\u00e1rias necessidades humanas, a f\u00e9 imprime \u00e0 natural solidariedade uma peculiar identidade: a que d\u00e1 o amor, a caridade que \u00e9 o mandamento novo de Jesus Cristo. Assim, por exemplo, para um crist\u00e3o n\u00e3o faria sentido a atitude de considerar como sendo iniciativa de solidariedade uma ajuda econ\u00f3mica dada com a condi\u00e7\u00e3o de que se restrinja a natalidade. \u00c9 muito penoso que se ataque dessa forma a dignidade dos povos. Tal como \u00e9 doloroso que d\u00ea r\u00e9dea solta ao tr\u00e1fico de armas com pa\u00edses do terceiro mundo quem afirma condenar o terrorismo. AE – Olhando o mundo e a sociedade contempor\u00e2nea, acha que a fam\u00edlia est\u00e1 em crise? DJE – A fam\u00edlia entra em crise quando se perde o sentido da fidelidade matrimonial e o verdadeiro amor pelos filhos. Com este term\u00f3metro n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil tirar conclus\u00f5es, olhando \u00e0 nossa volta. N\u00e3o \u00e9 a fam\u00edlia, enquanto tal, que est\u00e1 em crise, mas a filosofia social e familiar de muitos legisladores e governantes, com os seus pressupostos ideol\u00f3gicos e com as suas graves consequ\u00eancias em amplos sectores das sociedades ocidentais. A recupera\u00e7\u00e3o da dignidade da fam\u00edlia fundada no matrim\u00f3nio uno e indissol\u00favel \u2013 nas ideias dominantes, nas leis e na vida real \u2013 \u00e9 condi\u00e7\u00e3o imprescind\u00edvel, mesmo que muito dif\u00edcil, para superar muitas outras crises: desde a delinqu\u00eancia juvenil \u00e0s drogas, etc., etc. AE – \u00c9 poss\u00edvel falar em diferentes conceitos de fam\u00edlia? DJE – Sem d\u00favida que h\u00e1 diferentes conceitos de fam\u00edlia: basta pensar nas diferen\u00e7as que existem entre a concep\u00e7\u00e3o isl\u00e2mica e a crist\u00e3. Mas, muitas vezes, falar de diferentes conceitos de fam\u00edlia costuma ser um expediente para apresentar como legalmente correctos os fracassos e os trope\u00e7os da vida familiar ou os desvios de alguns sectores da popula\u00e7\u00e3o. Todas essas pessoas merecem o respeito que a dignidade humana exige e, para os crist\u00e3os, merecem tamb\u00e9m afecto e servi\u00e7o mas, precisamente por isso, devemos dizer-lhes com sinceridade o que estimamos que \u00e9 o bem para a sociedade e para essas pessoas, sem nos julgarmos pessoalmente superiores a ningu\u00e9m. AE – Como combater problemas crescentes nas sociedades contempor\u00e2neas, que afectam tamb\u00e9m a Igreja, como o da pedofilia? DJE – Todos os problemas da nossa sociedade afectam a Igreja, porque n\u00f3s os crist\u00e3os sentimos o dever de levar a luz de Cristo onde quer que haja trevas e porque n\u00e3o estamos isentos de pecado. Para combater o mal, o Senhor deu-nos umas armas: a ora\u00e7\u00e3o e os sacramentos, especialmente o da penit\u00eancia e o da Eucaristia. Hoje, como ontem e como amanh\u00e3, n\u00f3s os cat\u00f3licos temos de sentir a responsabilidade de difundir a necessidade de recorrer ao sacramento do perd\u00e3o, que nos obt\u00e9m a gra\u00e7a de Deus e nos fortalece contra o impulso das paix\u00f5es. A solu\u00e7\u00e3o para os assaltos do mal n\u00e3o est\u00e1 nas teorias psicol\u00f3gicas ou nos rem\u00e9dios psiqui\u00e1tricos; est\u00e1 na ajuda da miseric\u00f3rdia de Deus que se concede especialmente nos sacramentos. A psiquiatria pode, por vezes, ser uma ajuda necess\u00e1ria para o equil\u00edbrio pessoal, mas n\u00e3o \u00e9 apta para curar o mal moral da alma. AE – Deus, ou uma refer\u00eancia clara ao cristianismo, deve ter lugar na Constitui\u00e7\u00e3o Europeia? Que significado t\u00eam as tentativas de tal n\u00e3o acontecer? DJE – As tentativas de excluir uma refer\u00eancia \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 da Europa d\u00e3o uma penosa imagem do panorama pol\u00edtico europeu. Al\u00e9m de constituir uma evidente incoer\u00eancia hist\u00f3rica, uma exclus\u00e3o do nome de Deus e do cristianismo passaria para a posteridade como um rid\u00edculo exemplo de laicismo intolerante e de uma ignor\u00e2ncia hist\u00f3rica culp\u00e1vel. AE – \u00c9 a favor da constitui\u00e7\u00e3o de uma Europa fortaleza ou, diante da mobilidade humana, encara o fen\u00f3meno da imigra\u00e7\u00e3o como natural e sinal concreto da globaliza\u00e7\u00e3o? DJE – Os problemas da imigra\u00e7\u00e3o s\u00e3o complexos e graves. Vendo o que est\u00e1 a acontecer, vem-me por vezes \u00e0 mem\u00f3ria o que dizia S. Agostinho diante da queda de Hipona: n\u00e3o \u00e9 um mundo velho que acaba; \u00e9 um novo mundo que come\u00e7a. N\u00e3o sei por onde a hist\u00f3ria nos vai levar, mas o panorama actual pede o esfor\u00e7o de enfrentar os problemas internacionais com uma vis\u00e3o nova. E isto \u00e9 um s\u00e9rio desafio tamb\u00e9m para a Igreja. Eu encaro-o com optimismo, e parece-me que ser\u00e3o as minorias crist\u00e3s, que n\u00e3o se deixaram capturar pelo hedonismo consumista, e que se sentem apoiadas pelo magist\u00e9rio e pelo exemplo do Santo Padre Jo\u00e3o Paulo II, quem poder\u00e1 oferecer solu\u00e7\u00f5es conformes \u00e0 dignidade das pessoas. AE – Que vias aponta como possibilidades para o di\u00e1logo das sociedades ocidentais com o Isl\u00e3o em ordem ao fim de amea\u00e7as rec\u00edprocas de terrorismo? DJE – Penso que o caminho passa por dar a conhecer, cada vez com maior vigor, uma vis\u00e3o crist\u00e3 da vida; isto \u00e9: a doutrina de Jesus Cristo. Utopia? Ingenuidade? Para muitos talvez seja, mas eu estou convencido de que Jesus Cristo trouxe ao mundo a Verdade e sempre vale a pena procurar, sem cansa\u00e7o, que as pessoas conhe\u00e7am essa Verdade. AE – Este pontificado j\u00e1 superou todas as expectativas ou, na sua opini\u00e3o, podem ainda esperar-se surpresas? DJE – Se olh\u00e1ssemos apenas com um olhar humano, poder\u00edamos pensar que estamos num ponto em que n\u00e3o j\u00e1 se podem esperar surpresas ou novidades. Mas, de facto, esse pensamento seria limitado porque a f\u00e9 crist\u00e3 assegura que a miss\u00e3o do Sucessor de Pedro est\u00e1 guiada muito especialmente pelo Esp\u00edrito Santo e, por isso, possui uma permanente vitalidade, que n\u00e3o tem por que se manifestar em factos chamativos ou extraordin\u00e1rios. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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