Far\u00e1 sentido no mundo de hoje falar de sil\u00eancio? Ou da brisa suave na qual, segundo Elias, se encontrava Deus? N\u00e3o teve Ele predilec\u00e7\u00e3o em revelar-se na luminosidade ofuscante do rel\u00e2mpago ou nos sons cavos do trov\u00e3o como express\u00e3o mais sens\u00edvel da Sua majestade? Na vida de cada ser humano h\u00e1 lugar para a queda estrondosa da cascata e para o deslizar doce do ribeiro. Por qual dos dois afinal passa melhor a energia da vida plena de que todos somos constantemente carentes? A ora\u00e7\u00e3o pode exprimir-se em louvores e preces no esplendor dos \u00f3rg\u00e3os de tubos ou na estrid\u00eancia retorcida do barroco triunfante. Como pode fluir na do\u00e7ura austera duma melodia gregoriana. Mas n\u00e3o \u00e9 disso que se trata. Os grandes mestres espirituais do Oriente e do Ocidente referem a necessidade dum despojamento total do eu para uma comunh\u00e3o profunda com Deus. Por isso a ora\u00e7\u00e3o lit\u00fargica e salm\u00f3dica vai muito para al\u00e9m duma conversa impressionista que, parecendo ser com Deus, \u00e9 apenas connosco e acerca de n\u00f3s. O individualismo traz ao primeiro plano as \u00faltimas emo\u00e7\u00f5es experimentadas que encaixam numa tem\u00e1tica tecida de interesses secretos que nunca nos deixam sair do mesmo lugar. E assim vamos vivendo \u201cparcialmente, juntando cuidadosamente os fragmentos\u201d,no dizer de Eliot. Por isso a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 sempre um tema inacabado. Comunit\u00e1ria mas n\u00e3o un\u00edvoca, plural mas com a entrega total de cada um dos seus membros. Do hindu\u00edsmo ou budismo podem chegar-nos algumas achegas t\u00e9cnicas para o aprofundamento do nosso ser no oceano de Deus. Mas na realidade n\u00e3o se trata da cria\u00e7\u00e3o dum v\u00e1cuo onde somos substitu\u00eddos pelo nada e Deus por uma ideia. Trata-se dum tempo habitado pelo Esp\u00edrito, onde o cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o dorme mas se eleva e entrega nos actos e palavras de Jesus. Nenhum objecto se estaca repentinamente quando vai a alta velocidade. \u00c9 necess\u00e1rio um tempo entre o correr e o parar a fim de que o choque n\u00e3o desfa\u00e7a o percurso do encontro com Deus. Possivelmente, ao querermos estas transi\u00e7\u00f5es r\u00e1pidas do bul\u00edcio para o sil\u00eancio, da ac\u00e7\u00e3o para a ora\u00e7\u00e3o interior, da ansiedade para a quietude, viciamos os nossos passos de aproxima\u00e7\u00e3o serena de Deus. E tamb\u00e9m nos perdemos na procura do lugar do Esp\u00edrito quando estamos apenas em sil\u00eancio, simplesmente sem palavras. Tudo se aprende. Orar \u00e9 edificar a vida sobre o pr\u00f3prio Deus. Isso sup\u00f5e que n\u00e3o O procuremos reduzindo-O \u00e0 nossa medida ou fazendo d\u2019Ele \u201cum ombro confort\u00e1vel onde possamos chorar \u00e0 vontade\u201d. Toda a iniciativa vem de Deus: o nosso tudo \u00e9 mergulhar na Sua transcend\u00eancia absoluta e na total intimidade do seu Esp\u00edrito no meio de n\u00f3s. Aceitando o peso do pr\u00f3prio mundo. O que faz com que a ora\u00e7\u00e3o seja uma atitude pol\u00edtica. Ant\u00f3nio Rego<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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