Bispo do Funchal assinala Dia da C\u00e1ritas Na Nova Alian\u00e7a do Reino de Deus, Jesus instituiu um novo modo de purifica\u00e7\u00e3o. Em Can\u00e1, a mudan\u00e7a da \u00e1gua em vinho simboliza tanto o Esp\u00edrito Santo como a Palavra purificadora. As \u00e1guas que Ezequiel v\u00ea sair do Templo renovado, simbolizam o poder vivificante de Deus que vai estender-se aos tempos messi\u00e2nicos. Afastado de Deus, o homem \u00e9 terra seca e \u00e1rida, condenado \u00e0 morte. 1. A \u00e1gua \u00e9 fonte de vida, sem ela a terra \u00e9 um deserto \u00e1rido, pa\u00eds da sede e da fome, onde homens, animais e plantas est\u00e3o condenados \u00e0 morte. A Caritas \u00e9 convidada nesta Quaresma a reflectir sobre este tema que na B\u00edblia goza de uma predilec\u00e7\u00e3o particular, n\u00e3o s\u00f3 enquanto elemento vital como pelo simbolismo, principalmente na \u00e1gua baptismal. As organiza\u00e7\u00f5es internacionais t\u00eam chamado a aten\u00e7\u00e3o das pot\u00eancias mundiais e dos respons\u00e1veis das na\u00e7\u00f5es pela conserva\u00e7\u00e3o e redistribui\u00e7\u00e3o deste l\u00edquido que, dizem, se tornar\u00e1 insuficiente para os gastos urgentes do planeta. Na B\u00edblia, a \u00e1gua para al\u00e9m dos usos dom\u00e9sticos servia para as ablu\u00e7\u00f5es no culto, para purificar as pessoas e as coisas da polui\u00e7\u00e3o contra\u00edda na vida quotidiana. A \u00e1gua est\u00e1 sempre unida \u00e0 vida do homem e \u00e0 hist\u00f3ria do povo de Deus. \u00c9 o Senhor quem tem o dom\u00ednio sobre as \u00e1guas, \u00e9 Ele que as ret\u00e9m ou distribui provocando a inunda\u00e7\u00e3o ou a aridez. Deus d\u00e1 as chuvas da primavera e do Outono, assegurando a prosperidade da terra, ou castigando os homens provocando a desola\u00e7\u00e3o. O Senhor n\u00e3o envia ou recusa a \u00e1gua de uma forma arbitr\u00e1ria, mas segundo o comportamento do seu povo, de forma que o dom da \u00e1gua \u00e9 sinal de b\u00ean\u00e7\u00e3o para os que fielmente servem a Deus. A \u00e1gua \u00e9 tamb\u00e9m s\u00edmbolo da pureza moral. O inocente lava as m\u00e3os para significar que n\u00e3o operou o mal, Pilatos na Paix\u00e3o tamb\u00e9m as lavou para se declarar inocente do sangue de Cristo, e na hist\u00f3ria da humanidade muitos o imitaram sem ficar purificados. Na Nova Alian\u00e7a do Reino de Deus, Jesus instituiu um novo modo de purifica\u00e7\u00e3o. Em Can\u00e1, a mudan\u00e7a da \u00e1gua em vinho simboliza tanto o Esp\u00edrito Santo como a Palavra purificadora. As \u00e1guas que Ezequiel v\u00ea sair do Templo renovado, simbolizam o poder vivificante de Deus que vai estender-se aos tempos messi\u00e2nicos. Afastado de Deus, o homem \u00e9 terra seca e \u00e1rida, condenado \u00e0 morte. Cristo \u00e9 o novo Templo que irrigou o novo Povo de Deus com a sua gra\u00e7a e transforma a terra est\u00e9ril em novo para\u00edso. A \u00e1gua significa o Esp\u00edrito Santo, que no baptismo purifica do pecado e torna os homens filhos de Deus. O baptismo \u00e9 o princ\u00edpio da vida nova, da regenera\u00e7\u00e3o e habita\u00e7\u00e3o da Sant\u00edssima Trindade. Rosto da caridade da Igreja particular 2 – A \u00abCaritas\u00bb, como rosto da caridade diocesana, \u00e9 chamada a cooperar no dom da vida, tanto a material como a espiritual. Ela n\u00e3o pode esquecer estas duas faces da sua miss\u00e3o. O Papa na enc\u00edclica que entusiasmou crentes e descrentes – Deus caritas est, – apresenta o \u00abexerc\u00edcio eclesial\u00bb do mandamento do amor ao pr\u00f3ximo, nos seus v\u00e1rios aspectos. \u00abO amor ao pr\u00f3ximo, escreve, radicado no amor de Deus, \u00e9 antes de tudo uma miss\u00e3o para cada fiel, mas tamb\u00e9m um servi\u00e7o para toda a comunidade eclesial: da comunidade local \u00e0 Igreja particular at\u00e9 \u00e0 Igreja universal na sua globalidade\u00bb. A Igreja, como comunidade, deve praticar o amor, e n\u00e3o apenas o pequeno grupo organizado da Caritas, necess\u00e1rio mas n\u00e3o \u00fanico. O Papa analisa a rela\u00e7\u00e3o entre caridade e justi\u00e7a, confirmando os ensinamentos das grandes enc\u00edclicas da doutrina social da Igreja. Critica os marxistas quando afirmam que os pobres precisam de justi\u00e7a e n\u00e3o de caridade da Igreja. Esta filosofia, diz o Papa, \u00e9 desumana e \u00abesconde uma concep\u00e7\u00e3o materialista do homem, o preconceito segundo o qual o homem viveria s\u00f3 de p\u00e3o\u00bb. O crist\u00e3o deve empenhar-se sempre pela justi\u00e7a, mas o amor, ser\u00e1 sempre necess\u00e1rio, mesmo na sociedade mais justa. \u00abN\u00e3o h\u00e1 nenhum ordenamento estatal justo que possa tornar sup\u00e9rfluo o servi\u00e7o do amor\u00bb. Compete aos crist\u00e3os leigos, e no caso da Caritas em nome da Igreja diocesana, operar segundo a sua voca\u00e7\u00e3o e compet\u00eancia para uma justa ordem da sociedade, enquanto \u00e9 miss\u00e3o da Igreja o exerc\u00edcio da caridade como actividade organizada dos crentes, em particular tratar \u00aba purifica\u00e7\u00e3o da raz\u00e3o e a forma\u00e7\u00e3o \u00e9tica\u00bb. \u00c9 neste campo que se insere a miss\u00e3o espec\u00edfica da Caritas Diocesana, que se renova este ano com uma nova direc\u00e7\u00e3o. H\u00e1 esperan\u00e7a para o amor 3 – Os crist\u00e3os, e a Caritas, para o an\u00fancio da mensagem e ac\u00e7\u00e3o crist\u00e3 do amor t\u00eam de referir-se sempre ao mist\u00e9rio de Jesus Cristo, para na rela\u00e7\u00e3o com os outros conseguirem a confian\u00e7a, dar valor a cada pessoa e nela despertar o seu cora\u00e7\u00e3o para o bem, aceitar os la\u00e7os de amizade e afecto. O arcebispo Cardes, Presidente da Cor Unum, afirmou numa Confer\u00eancia na Espanha, que a seculariza\u00e7\u00e3o da caridade induziu os membros da Igreja a afastarem-se do aspecto central da sua miss\u00e3o. \u00abAs grandes organiza\u00e7\u00f5es eclesiais separaram-se da Igreja e do seu v\u00ednculo com os bispos e identificaram-se por completo com os ONG,s e apresentam um programa que n\u00e3o se distingue da Cruz Vermelha ou das Na\u00e7\u00f5es Unidas\u00bb. Esta tenta\u00e7\u00e3o tem assediado algumas organiza\u00e7\u00f5es de caridade no nosso pa\u00eds, criando confus\u00e3o e correndo o perigo de se afastarem da seiva da \u00e1rvore m\u00e3e donde nasceram e se alimentaram durante tantos s\u00e9culos. A caridade crist\u00e3 \u00e9 Deus dentro de n\u00f3s que nos impele a aliviar a mis\u00e9ria dos nossos irm\u00e3os pobres e oprimidos. A Caritas leva ao mundo que sofre o Deus vivo que nos amou e se entregou at\u00e9 \u00e0 morte para nos salvar. O programa da Caritas foi descrito por S\u00e3o Paulo na primeira carta aos Cor\u00edntios: \u00aba caridade \u00e9 paciente, a caridade \u00e9 benigna, n\u00e3o \u00e9 invejosa, n\u00e3o se vangloria, n\u00e3o se incha de orgulho, nada faz de inconveniente, n\u00e3o procura o pr\u00f3prio interesse, n\u00e3o se irrita, n\u00e3o guarda ressentimento\u2026 tudo desculpa, tudo cr\u00ea, tudo espera, tudo suporta\u00bb (1 Cor. 13, 4 ss). Funchal, 19 de Mar\u00e7o de 2006 \u2020 Teodoro de Faria, Bispo do Funchal<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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