{"id":168622,"date":"2020-04-04T09:04:53","date_gmt":"2020-04-04T08:04:53","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=168622"},"modified":"2025-03-17T12:33:33","modified_gmt":"2025-03-17T12:33:33","slug":"a-quaresma-e-os-cinco-sentidos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/a-quaresma-e-os-cinco-sentidos\/","title":{"rendered":"A Quaresma e os cinco sentidos"},"content":{"rendered":"

O programa Ecclesia, emitido diariamente na Antena 1, iniciou na primeira semana da Quaresma um caminho atrav\u00e9s dos cinco sentidos humanos. A cada noite, atrav\u00e9s da viv\u00eancia e reflex\u00e3o de um convidado, quisemos propor a profundidade que cada sentido nos oferece, a capacidade de ler as rela\u00e7\u00f5es e o mundo a partir dele, convocando-o para viver o tempo de Quaresma, que agora termina. Para revisitar esses momentos ou fazer, agora, esse caminho, fica o essencial.<\/p>\n

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\nAnt\u00f3nio Pedro Monteiro, sacerdote dehoniano e capel\u00e3o hospitalar<\/p>\n

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O Cheiro<\/h1>\n

O bom e o mau cheiro<\/h2>\n

\u201cAo falar de Quaresma falamos de um per\u00edodo de restabelecimento de sa\u00fade: \u00e9 um per\u00edodo para arejar a casa, permitirmos um fluxo de ar, deixarmos os cheiros do Inverno, somos convidados a respirar melhor\u201d, come\u00e7a por traduzir o padre dehoniano.<\/p>\n

O convite, continua, \u00e9 perceber que da destrui\u00e7\u00e3o m\u00e1xima, simbolizada na cinza de quarta-feira de cinzas, se caminha para os \u201ccheiros da Primavera\u201d, onde acontece a P\u00e1scoa.<\/p>\n

\u201cSimbolicamente n\u00e3o h\u00e1 nada na tua vida que n\u00e3o se possa erguer ou ressuscitar, \u00e9 isso que este per\u00edodo indica. Assim \u00e9 recordado a crentes, mas as esta\u00e7\u00f5es do ano tamb\u00e9m o recordam a n\u00e3o crentes\u201d, reconhece o padre dehoniano.<\/p><\/blockquote>\n

\u00c9 nesta mudan\u00e7a de esta\u00e7\u00e3o e in\u00edcio da Primavera que o cheiro a terra tem \u201chonras de palco\u201d, recorda o capel\u00e3o hospitalar, porque \u00e9 da terra que v\u00e3o surgir as flores, e o odor a terra molhada convida \u201c\u00e0 promessa e \u00e0 humildade\u201d.<\/p>\n

\u201cO cheiro a terra molhada mexe com mem\u00f3rias\u201d e as recorda\u00e7\u00f5es de odores podem ser caminhos trilhados: na terra suja, de onde nascem as flores, \u201c\u00e9 lugar de vida, onde a vida nasce e renasce, onde a vida n\u00e3o \u00e9 devorada\u201d.<\/p>\n

Lembra o padre dehoniano que, a respira\u00e7\u00e3o \u00e9 um fluxo: \u201cA sua etimologia \u2013 \u00abedo\u00bb, do grego \u2018comer\u2019 e do \u00abodo\u00bb, deixar cheiro\u201d.<\/p>\n

\u201cFala-se de uma apropria\u00e7\u00e3o porque s\u00f3 h\u00e1 odores que apenas quando os comemos e degustamos os podemos sentir; trata-se de uma d\u00e1diva, tamb\u00e9m, quando deixamos um odor. Para que o cheiro aconte\u00e7a e seja percet\u00edvel falamos de um fluxo de ar, de ar que me \u00e9 dado, de um cheiro que \u00e9 deixado: trata-se de um ciclo vital, tal como o s\u00e3o as nossas rela\u00e7\u00f5es\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Na Quaresma, sublinha o padre Ant\u00f3nio Pedro Monteiro, \u201ch\u00e1 um claro convite, em especial a quem segue a vida de Jesus, a uma reconcilia\u00e7\u00e3o com aqueles que nos s\u00e3o dados\u201d.<\/p>\n

\u201cA Quaresma \u00e9 um \u00f3timo exerc\u00edcio para nos lembrar a car\u00eancia que temos uns dos outros, tal como a respira\u00e7\u00e3o\u201d, indica.<\/p><\/blockquote>\n

Se h\u00e1 sentidos que \u201cparecem ser de sobreviv\u00eancia\u201d, h\u00e1 outros, indica, que se associam ao luxo e ao prazer, ganhando outro valor ou prioridade.<\/p>\n

\u201cTempos houve em que o cheiro era um fator de diferencia\u00e7\u00e3o, o cheiro do corpo, o mau cheiro, o cheiro do perfume, o bom cheiro, associado \u00e0 riqueza e \u00e0 pobreza, a estratos sociais, associados ao poder ou n\u00e3o poder. E tudo o que isso implica nas nossas rela\u00e7\u00f5es: se o cheiro repugnante, \u00e9 a pessoa que passa a ser repugnante. Passa a influenciar a nossa capacidade de aproxima\u00e7\u00e3o\u201d, indica.<\/p><\/blockquote>\n

Mas Jesus vem desconstruir essa l\u00f3gica: \u201cJesus diz que os cheiros n\u00e3o nos explicam\u201d.<\/p>\n

\u201dNo epis\u00f3dio da morte de L\u00e1zaro, quando Jesus pede para abrirem o t\u00famulo contra todas as expetativas, uma irm\u00e3 de L\u00e1zaro diz que ele j\u00e1 cheira muito mal, passaram quatro dias desde a sua morte. Vemos aqui associado o mau cheiro \u00e0 morte, a morte implica deixar mau cheiro e isso tamb\u00e9m agrava o conotar o mau cheiro ao pobre, que carrega o peso que \u00e9 o cheiro a morte. Jesus, ainda assim, perante o cheiro nauseabundo de um corpo morto h\u00e1 quatro dias n\u00e3o desiste\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Com este relato, Jesus \u201cultrapassa a barreira da diferencia\u00e7\u00e3o, da pobreza, da rejei\u00e7\u00e3o, do repugnante\u201d e h\u00e1 uma promessa.<\/p>\n

\u201cJesus junta os mal cheirosos e bem cheirosos, faz diluir fronteiras. H\u00e1-de ser um convite aos que se inspiram na sua vida, quaisquer que sejam os graus de perten\u00e7a, ser\u00e3o esses que se empenham em diluir fronteiras, em ultrapassar barreiras de cheiro, barreiras que s\u00e3o cheiro de pobreza e de morte. \u00c9 quase um programa para todos os que seguem Jesus. A capacidade de penetrar cheiros, juntar cheiros, diluir odores, fazer o que n\u00f3s preferimos no dia-a-dia, uma neutralidade de odores, ou t\u00e3o leve e suave que seja agrad\u00e1vel a todos. \u00c9 isto que a Igreja \u00e9 chamada a fazer\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

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O cheiro a ovelhas<\/h2>\n

\"\"<\/a>Quer nos aproximemos para cheirar as ovelhas quer transportemos esse cheiro connosco, ambas as atitude implicam proximidade, conhecer o cheiro de algu\u00e9m, implica sentar-se com algu\u00e9m, demorar-se com algu\u00e9m.<\/p>\n

\u201cNos exerc\u00edcios pastorais de acolher l\u00e1grimas, vidas inteiras, cicatrizes e feridas, \u00e9 muito prov\u00e1vel ficarmos com o cheiro dos que acompanhamos\u201d, reconhece.<\/p>\n

Cinco anos como capel\u00e3o no Centro Hospitalar de Lisboa Norte e h\u00e1 tr\u00eas anos no Hospital de Santa Marta e na Maternidade Alfredo da Costa, \u00e9 nestes locais que o Papa Francisco pede ao padre Ant\u00f3nio Pedro Monteiro que cheire a ovelhas.<\/p>\n

\u201cOs hospitais t\u00eam cheiros caracter\u00edsticos. Diria, que n\u00e3o s\u00e3o da nossa cole\u00e7\u00e3o de bons odores, pelo contr\u00e1rio: alguns s\u00e3o repugnantes, outros porque nos trazem mem\u00f3rias, trazem experi\u00eancias \u00e0s mem\u00f3rias e s\u00e3o descart\u00e1veis, n\u00e3o desej\u00e1veis. O ideal \u00e9 que seja um lugar isento de odores, \u00e9 poss\u00edvel que haja cheiros caracter\u00edsticos\u201d.<\/p>\n

\u201cPara quem est\u00e1 no hospital, o melhor perfume \u00e9 o da companhia, \u00e9 a visita, a presen\u00e7a, a rela\u00e7\u00e3o.\u00a0 O que faz contrastar o cheiro da doen\u00e7a, ao cheiro da morte, o bom cheiro associado \u00e0 vida fresca e limpa, \u00e9 o perfume da rela\u00e7\u00e3o, da proximidade, deixar que o outro se narre, deixar que o outro se liberte do mau cheiro, \u00e9 uma esp\u00e9cie de liberta\u00e7\u00e3o na proximidade, na presen\u00e7a e acompanhamento hospitalar, seja por quem trabalha, ou por quem vai cuidar, mesmo que de forma informal\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

O seu trabalho, assume, \u201c\u00e9 dar espa\u00e7o para que saiam perguntas, que podem ser caminhos sem sa\u00edda mas que t\u00eam de ser percorridos pelo pr\u00f3prio\u201d.<\/p>\n

\u201cN\u00e3o faz sentido dar respostas antes de haver perguntas, calar uma necessidade de dizer. O trabalho que me \u00e9 pedido, \u00e9 cuidar a rela\u00e7\u00e3o e seguimos. Fazer com que isso aconte\u00e7a na apresenta\u00e7\u00e3o de si pr\u00f3prio, na narra\u00e7\u00e3o de si pr\u00f3prio, na apresenta\u00e7\u00e3o de uma hist\u00f3ria inteira, com feridas, com cicatrizes, perdas e ganhos\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

E, indica, h\u00e1 uma enorme dificuldade desta narra\u00e7\u00e3o acontecer sem proximidade, sem tempo gasto, sem aten\u00e7\u00f5es paradas e focadas: \u201c\u00c9 uma tarefa que n\u00e3o se faz de outra forma que n\u00e3o pela proximidade e nesta troca de odores, num respirar juntos\u201d.<\/p>\n

Se h\u00e1 cheiros inexplic\u00e1veis, \u00e9 tamb\u00e9m misterioso o que \u201cDeus quer fazer com cada um\u201d.<\/p>\n

\u201cNo inexplic\u00e1vel Jesus vai chamando sempre. O registo escolhido por Jesus \u00e9 o da rela\u00e7\u00e3o, dos la\u00e7os, ele que se esfor\u00e7a a vida inteira por oferecer condi\u00e7\u00f5es de rela\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

E os autores dos Evangelhos mostram \u201cum Jesus\u201d capaz de fazer o que outra pessoa pode fazer: \u201cn\u00e3o s\u00f3 olhando a vida como oportunidade, pensa l\u00e1 tu que tens sa\u00fade e te sentes curado, pensa na tua oportunidade, e ao mesmo tempo sente-te tamb\u00e9m capaz de curar\u201d.<\/p>\n

\u201cA imagem definitiva de Jesus, o Jesus vivente, o Jesus ressuscitado e que literalmente \u00e9 o Jesus reerguido, apresenta-se com feridas, em certa medida para nos dizer que \u00e9 igual a ti, n\u00e3o precisas de capacita\u00e7\u00f5es para fazer determinada coisa, ou para te pores no mesmo caminho que ele, n\u00e3o precisas de super poderes para experimentar dares a tua vida. Em certa medida, essa semelhan\u00e7a de se apresentar ferido como tu, como eu, \u00e9 j\u00e1 uma possibilidade de te dar protagonismo: tu podes fazer o que eu falo, tu nas tuas feridas, \u00e9s o melhor curador, quem melhor para compreender as feridas do outro do que aquele que se sabe ferido, que n\u00e3o disfar\u00e7a as cicatrizes, que sabe que a hist\u00f3ria \u00e9 feita disto\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

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O jardim perfumado<\/h2>\n

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\u201cO jardim \u00e9 o espa\u00e7o preferido dos evangelistas para colocarem esta presen\u00e7a de Jesus que nos convida a um recome\u00e7o. O Jesus erguido, como diz os textos, \u00e9 confundido com um jardineiro e \u00e9 buscado num jardim\u201d, destaca o padre dehoniano.<\/p>\n

O jardim \u00e9 a promessa de que nada do que esteja morto n\u00e3o possa reerguer-se: \u201cno Inverno \u00e9 lugar de morte e cinzento, que depois se torna lugar das cores\u201d.<\/p>\n

O padre Ant\u00f3nio Pedro Monteiro afirma que tamb\u00e9m n\u00f3s podemos ser jardineiros que cuidam de flores, que gastam o seu tempo e o seu cuidado.<\/p>\n

\u201cA flor, que n\u00e3o \u00e9 precisa, n\u00e3o salva o mundo, que n\u00e3o acaba com a fome nem a guerra, que \u00e9 do dom\u00ednio do in\u00fatil, leva-nos, por outro lado, a refazer a frase porque n\u00e3o imaginamos o mundo sem arte ou flores. N\u00e3o imaginamos o mundo sem o que classificamos de in\u00fatil. A beleza \u00e9 sem porqu\u00ea. O olhar de Jesus sobre aqueles com quem se cruza, os disc\u00edpulos sentimo-nos cruzados pelo seu olhar, \u00e9 tamb\u00e9m um olhar que nos despista porque \u00e9 sem porqu\u00eas\u2026Deus n\u00e3o quer o discurso das justifica\u00e7\u00f5es, o olhar de Deus para n\u00f3s \u00e9 tamb\u00e9m sem porqu\u00ea. O amor \u00e9 assim, n\u00e3o se justifica, n\u00e3o se mede, n\u00e3o se empresta. \u00c9 uma promessa e uma confian\u00e7a\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

E torna-se incontorn\u00e1vel, assume, recordar o livro \u00abC\u00e2ntico dos C\u00e2nticos\u00bb.<\/p>\n

\u201cH\u00e1 um amado e uma amada, dois enamorados que se buscam no livro, curiosos, que ouvem o rumor dos passos, sentem a voz, sentem o perfume um do outro, tal \u00e9 a proximidade\u2026 Mas no livro, verdadeiramente nunca se encontram. O sonho, a imagina\u00e7\u00e3o, o desejo \u00e9 o lugar do encontro. Fisicamente nunca se encontram e desejam-se sentindo o pr\u00f3prio odor um do outro\u201d.<\/p>\n

\u201cEsta \u00e9 a experi\u00eancia dos crentes: sentirmos presen\u00e7a, a voz, sentirmos um rumor de passos, de perfume nas nossas rela\u00e7\u00f5es, sentimos um Deus que nos atravessa de uma forma entre brisa e perfume, passos e rumores, e n\u00f3s verdadeiramente nunca o vemos face a face. A imagem mais parecida com Deus \u00e9 o nosso mais pr\u00f3ximo, aquele feito de n\u00f3s, para quem somos feitos\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

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