D. Jos\u00e9 Policarpo na abertura das Semanas Sociais em Braga 1. \u00c9-me grato poder tomar a palavra, ainda que brevemente, na abertura desta Semana Social, dedicada ao problema do desemprego. E a quest\u00e3o que muitos se p\u00f5em, nestes dias, \u00e9 esta: como pode a Igreja contribuir para a solu\u00e7\u00e3o de um problema, socialmente grave, mas que tem a ver com dinamismos e estrat\u00e9gias de desenvolvimento econ\u00f3mico, com modelos de sociedade, com pol\u00edticas governamentais. Pode-se responder a esta quest\u00e3o, pela negativa e pela positiva. Pela negativa, basta dar a palavra a Bento XVI na sua recente Enc\u00edclica \u201cDeus \u00e9 amor\u201d. \u201cA justa ordem da sociedade e do Estado \u00e9 dever central da Pol\u00edtica\u201d1. E mais \u00e0 frente: \u201cA Igreja n\u00e3o pode, nem deve, tomar nas suas pr\u00f3prias m\u00e3os a batalha pol\u00edtica para realizar a sociedade mais justa poss\u00edvel. N\u00e3o pode, nem deve, colocar-se no lugar do Estado. Mas tamb\u00e9m n\u00e3o pode, nem deve, ficar \u00e0 margem na luta pela justi\u00e7a\u201d2. A import\u00e2ncia do trabalho na realiza\u00e7\u00e3o plena da pessoa humana e na constru\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a, n\u00e3o permite que a Igreja fique de fora. Como afirmou Jo\u00e3o Paulo II, \u201co trabalho humano \u00e9 uma chave, provavelmente a chave essencial, de toda a quest\u00e3o social, se procurarmos olh\u00e1-la do ponto de vista do bem do homem. E se a solu\u00e7\u00e3o da quest\u00e3o social, que continuamente se re-apresenta e se vai tornando cada vez mais complexa, deve ser buscada no sentido de tornar a vida humana mais humana, ent\u00e3o, por isso mesmo, a chave, que \u00e9 o trabalho humano, assume uma import\u00e2ncia fundamental e decisiva\u201d3. No pensamento de Jo\u00e3o Paulo II isto \u00e9 assim, porque o trabalho \u00e9, em si mesmo, um bem do homem, que n\u00e3o se justifica apenas por ser meio de subsist\u00eancia, mas \u00e9 um meio de realiza\u00e7\u00e3o humana, enquanto express\u00e3o da sua criatividade e liberdade. Diz ele: \u201cO trabalho \u00e9 um bem do homem \u2013 \u00e9 um bem da sua humanidade \u2013 porque, mediante o trabalho, o homem n\u00e3o s\u00f3 transforma a natureza, adaptando-a \u00e0s suas pr\u00f3prias necessidades, mas tamb\u00e9m se realiza a si mesmo como homem e at\u00e9, num certo sentido, se torna mais homem\u201d4. E este \u00e9 o grande fundamento da dimens\u00e3o \u00e9tica do trabalho. A problem\u00e1tica do trabalho alarga-se, assim, para o vasto e complexo horizonte da realiza\u00e7\u00e3o da pessoa humana, individualmente e em sociedade e a\u00ed a Igreja tem um contributo muito pr\u00f3prio, a que n\u00e3o pode negar-se em nome da sua miss\u00e3o. 2. O enquadramento deste contributo espec\u00edfico da Igreja \u00e9 a harmonia da sociedade como um todo, no equil\u00edbrio entre a fun\u00e7\u00e3o do Estado e o contributo da sociedade civil, o que remete a busca de solu\u00e7\u00f5es deste problema social para a reflex\u00e3o sobre os modelos de sociedade. Diz Bento XVI: \u201cN\u00e3o precisamos de um Estado que regule e domine tudo, mas de um Estado que generosamente reconhe\u00e7a e apoie, segundo o princ\u00edpio da subsidariedade, as iniciativas que nascem das diversas for\u00e7as sociais e conjugam espontaneidade e proximidade aos homens carecidos de ajuda. A Igreja \u00e9 uma destas for\u00e7as vivas: nela pulsa a din\u00e2mica do amor suscitado pelo Esp\u00edrito de Cristo\u201d5. De h\u00e1 dois s\u00e9culos a esta parte a Igreja tem oferecido um contributo importante atrav\u00e9s da sua doutrina social. A Igreja n\u00e3o pretende, atrav\u00e9s dela, apresentar solu\u00e7\u00f5es concretas. A sua fun\u00e7\u00e3o \u00e9 prof\u00e9tica, no esclarecimento cr\u00edtico das consci\u00eancias. Atrav\u00e9s da doutrina social, a Igreja \u2013 e volto a citar o Papa Bento XVI \u2013 \u201cquer servir a forma\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia na pol\u00edtica e ajudar a crescer a percep\u00e7\u00e3o das verdadeiras exig\u00eancias da justi\u00e7a e, simultaneamente, a disponibilidade para agir com base nas mesmas, ainda que tal colidisse com situa\u00e7\u00f5es de interesse pessoal. Isto significa que a constru\u00e7\u00e3o de um ordenamento social e estatal justo, pelo qual seja dado a cada um o que lhe compete, \u00e9 um dever fundamental que deve enfrentar de novo cada gera\u00e7\u00e3o. Tratando-se de uma tarefa pol\u00edtica, n\u00e3o pode ser encargo imediato da Igreja. Mas, como ao mesmo tempo, \u00e9 uma tarefa humana prim\u00e1ria, a Igreja tem o dever de oferecer, por meio da purifica\u00e7\u00e3o da raz\u00e3o e atrav\u00e9s da forma\u00e7\u00e3o \u00e9tica, a sua contribui\u00e7\u00e3o espec\u00edfica para que as exig\u00eancias da justi\u00e7a se tornem compreens\u00edveis e politicamente realiz\u00e1veis\u201d6. Esta presen\u00e7a cr\u00edtica da doutrina social n\u00e3o se faz, apenas, pelas declara\u00e7\u00f5es doutrinais do Magist\u00e9rio, mas pela interven\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os na sociedade. Como protagonistas na vida da sociedade, eles devem impregnar do sentido de justi\u00e7a e de amor as solu\u00e7\u00f5es procuradas. Desafio-vos a serdes, durante estes dias, consci\u00eancia cr\u00edtica da sociedade em que vivemos. \u2020 JOS\u00c9, Cardeal-Patriarca 1 Bento XVI, \u201cDeus \u00e9 amor\u201d, n. 28 2 Ibidem, n. 28 3 Jo\u00e3o Paulo II, Laborem Exercens, n. 3 4 L.E. n. 9 5 Ibidem, n. 28 6 Ibidem, n. 28 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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