A primeira enc\u00edclica de um novo papa tem sido habitualmente esperada como documento program\u00e1tico do seu pontificado. Nessa, o mundo cat\u00f3lico procura encontrar linhas indicadoras do que ser\u00e1 o seu minist\u00e9rio apost\u00f3lico. Sem ter de recuar muito no tempo, na \u00faltima cent\u00faria, ao compulsar esses textos, fica-se com ideia que na sua elabora\u00e7\u00e3o preocupa\u00e7\u00e3o houve de apresentar linhas de orienta\u00e7\u00e3o de pontificados que estavam a iniciar. Para al\u00e9m da sensibilidade humana, intelectual, doutrinal e espiritual, pr\u00f3prias de cada pont\u00edfice, um horizonte de prop\u00f3sitos orientadores se divisam em tais documentos. Essas preocupa\u00e7\u00f5es t\u00eam-se manifestado de forma desigual. At\u00e9 ao pontificado de Jo\u00e3o XXIII (1958), o minist\u00e9rio petrino pendia bastante para o repetitivo, com protocolos complicados e ritualiza\u00e7\u00f5es manifestamente barrocas. Quest\u00f5es que se prendiam com a “quest\u00e3o romana” e o enquadramento europeu obrigavam, ent\u00e3o, os papas a cumplicidades diplom\u00e1ticas e a gest\u00f5es delicadas de natureza pol\u00edtica. O bom desempenho de Pio XII (1939-1958), onde a diplomacia e a pol\u00edtica de influ\u00eancia se associaram a um sentido profundo pela vertente espiritual da Igreja, guindou o pontificado romano a um patamar de autoridade moral sem precedentes. Com o seu sucessor, Jo\u00e3o XXIII, inicia-se um pontificado mais exposto, mais criativo. Efectivamente, pela documenta\u00e7\u00e3o dispon\u00edvel, sabemos que o papa Roncalli foi dos que mais se questionou sobre as linhas a assumir como orientadoras do seu pontificado. Ap\u00f3s a surpresa da sua elei\u00e7\u00e3o, confidencia a D. Manuel Cerejeira esse tipo de preocupa\u00e7\u00e3o – “Que iremos fazer como papa? Imitar Pio XII? Imposs\u00edvel para n\u00f3s (\u2026). Pio XII foi uma \u00e1guia alt\u00edssima, um sol portentoso (\u2026). Na nossa pobreza, procuraremos ser um bom pastor”(LUMEN,XXVII (1963)529). A hist\u00f3ria n\u00e3o desmentiu o prop\u00f3sito do bom papa Jo\u00e3o XXIII. Os papas que vieram depois, nas suas primeiras enc\u00edclicas, de forte incid\u00eancia doutrinal e pastoral, n\u00e3o se afastaram do que foi a grande intui\u00e7\u00e3o do papa Roncalli – a assun\u00e7\u00e3o de um minist\u00e9rio mar-cadamen-te pastoral. A primeira enc\u00edclica de Bento XVI – Deus caritas est -, onde o doutrinal se articula respeitavelmente bem com propostas pr\u00e1ticas para a Igreja e para o mundo, pode considerar-se uma enc\u00ed-clica program\u00e1tica. As v\u00e1rias interven\u00e7\u00f5es que fez por ocasi\u00e3o da morte de Jo\u00e3o Paulo II e da sua elei\u00e7\u00e3o papal foram momentos importantes para dar j\u00e1 a conhecer sensibilidades reveladoras dum pontificado que se iniciava. Discretamente, e agora com esta primeira enc\u00edclica, passamos a percepcionar um pontificado fortemente centrado em Deus e no homem. Por esse imperativo da f\u00e9, demora-se a primeira enc\u00edclica, onde amor e caridade, nas mais variadas dimens\u00f5es, passam a ser o dialecto da vida crist\u00e3. Num mundo que teima em correr, grande proveito se poder\u00e1 tirar dessas propostas papais; as primeiras reac\u00e7\u00f5es parecem n\u00e3o desmentir que estamos, de facto, perante orienta\u00e7\u00f5es program\u00e1ticas, respeitavelmente apelativas, a n\u00e3o perder. Pe. David Sampaio Barbosa, Professor de Hist\u00f3ria da Igreja na UCP<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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