Primeira enc\u00edclica do pontificado explicada pelo Papa, hoje, no Vaticano Bento XVI explicou hoje que a sua primeira enc\u00edclica \u201cDeus caritas est\u201d (Deus \u00e9 amor) nasceu da vontade de devolver o \u201cesplendor original\u201d \u00e0 palavra \u201camor\u201d. O Papa justificava a sua escolha perante os participantes do Congresso internacional sobre a caridade, promovido pelo Conselho Pontif\u00edcio \u201cCor Unum\u201d. \u201cA palavra amor est\u00e1 hoje t\u00e3o deturpada, consumida e abusada que quase se teme deix\u00e1-la aflorar aos pr\u00f3prios l\u00e1bios\u201d, lamentou no seu discurso. Apesar disso, Bento XVI frisa que \u201cn\u00f3s n\u00e3o podemos, simplesmente, abandon\u00e1-la (a palavra amor), mas devemos retom\u00e1-la, purifica-la e devolv\u00ea-la ao seu esplendor origin\u00e1rio, para que possa iluminar a nossa vida e lev\u00e1-la pela caminho certo\u201d. \u201cFoi esta consci\u00eancia que me levou a escolher o amor como tema da minha primeira enc\u00edclica\u201d, acrescentou. Ao apresentar a origem e os conte\u00fados da sua Enc\u00edclica, o Papa retomou passagens da \u201cDivina Com\u00e9dia\u201d, de Dante, para explicar que \u201ca f\u00e9 deve tornar-se uma vis\u00e3o-compreens\u00e3o que nos transforma\u201d. A partir daqui, Bento XVI deixa o convite para que a f\u00e9 n\u00e3o se transforme \u201cnuma teoria\u201d, mas que seja uma coisa muito concreta, \u201co crit\u00e9rio que decide o nosso estilo de vida\u201d. \u201cNuma \u00e9poca em que a hostilidade e a avidez se tornaram superpot\u00eancias, numa \u00e9poca em que assistimos ao abuso das religi\u00f5es at\u00e9 \u00e0 apoteose da \u00f3dio, a racionaliza\u00e7\u00e3o neutra n\u00e3o \u00e9 capaz, por si s\u00f3, de proteger-nos\u201d, alertou. Para o Papa, \u00e9 claro que os homens e mulheres de hoje \u201ct\u00eam necessidade do Deus vivo, que nos amou at\u00e9 \u00e0 morte\u201d. Humanidade da f\u00e9<\/b> Na sua enc\u00edclica, diz Bento XVI, quer-se mostrar \u201ca humanidade da f\u00e9, da qual faz parte o eros\u201d. Essa dimens\u00e3o inclui \u201co matrim\u00f3nio indissol\u00favel entre o homem e a mulher\u201d, o qual \u201cencontra a sua forma enraizada na cria\u00e7\u00e3o\u201d. \u201cAssim, acontece que o eros se transforma em agap\u00e9, que o amor pelo outro j\u00e1 n\u00e3o se procura a si mesmo, mas acaba por tornar-se preocupa\u00e7\u00e3o pelo outro, disposi\u00e7\u00e3o para o sacrif\u00edcio por ele e abertura ao dom de uma nova vida humana\u201d, prosseguiu. O Papa admite que uma primeira leitura da enc\u00edclica venha a suscitar a impress\u00e3o de que a mesma \u201cse divide em duas partes pouco ligadas entre si\u201d (parte te\u00f3rica e parte concreta), mas adiantou que a sua inten\u00e7\u00e3o era \u201csublinhar a unidade de dois temas que, apenas quando vistos como uma \u00fanica coisa, podem ser bem compreendidos\u201d. Nesse sentido, afirmou, compreende-se que \u201ca organiza\u00e7\u00e3o eclesial da caridade n\u00e3o seja uma forma de assist\u00eancia social\u201d. \u201cEsta actividade \u2013 disse o Papa -, para al\u00e9m do primeiro significado, muito concreto, de ajudar o pr\u00f3ximo, tem essencialmente o significado de comunicar ao outro o amor de Deus\u201d. Indo al\u00e9m da \u201cdimens\u00e3o filantr\u00f3pica\u201d, a ac\u00e7\u00e3o caritativa da Igreja \u00e9 movida \u201cpelo pr\u00f3prio Deus\u201d, com o objectivo de \u201caliviar a mis\u00e9ria\u201d. \u201c\u00c9 o pr\u00f3prio Deus, em definitivo, que levamos ao mundo em sofrimento. Quanto mais claramente e conscientemente o levarmos, como dom, tanto mais eficazmente o nosso amor mudar\u00e1 o mundo e despertar\u00e1 a esperan\u00e7a, uma esperan\u00e7a que vai para al\u00e9m da morte\u201d, concluiu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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