Em finais de Dezembro passado, quando se escolhiam personagens que tinham marcado o ano, o conhecido historiador e articulista Pacheco Pereira, que sempre procuro ler, escrevia no jornal “O P\u00fablico” que o actual Papa Bento XVI, pela sua profunda cultura n\u00e3o s\u00f3 filos\u00f3fica e teol\u00f3gica mas tamb\u00e9m de \u00e2mbito geral, estava a colocar a reflex\u00e3o crist\u00e3 no centro do debate p\u00fablico de o\u00adnde ela estava, observava, h\u00e1 muitos anos afastada. De facto, como esclarecia Pacheco Pereira, o pensamento crist\u00e3o que havia sido, na hist\u00f3ria cultural da Europa, uma presen\u00e7a marcante e um pilar do patrim\u00f3nio de valores morais, fora depois combatido e recusado pela Revolu\u00e7\u00e3o francesa e pela domina\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica do marxismo. Neste momento em que \u00e9 urgente solidificar a identidade cultural da Europa, a Igreja, a come\u00e7ar pelo Papa, procura ter um papel interventivo na constru\u00e7\u00e3o da civiliza\u00e7\u00e3o europeia. Esta observa\u00e7\u00e3o insuspeita, leva-nos a tomar consci\u00eancia de que o di\u00e1logo do cristianismo com a cultura est\u00e1 na ordem do dia. Como referia a Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica “Evangelii Nuntiandi”, em 1975, o drama da nossa \u00e9poca \u00e9 a ruptura entre o Evangelho e a cultura. Na verdade, domina na nossa sociedade uma vis\u00e3o do mundo agn\u00f3stica, vazia e minadora do patrim\u00f3nio religioso e \u00e9tico. O Conc\u00edlio Vaticano II abriu portas ao di\u00e1logo com a cultura e com outras religi\u00f5es e colocou a teologia cat\u00f3lica na vanguarda da reflex\u00e3o acad\u00e9mica. Preparou assim a Igreja para dar raz\u00f5es da esperan\u00e7a perante a sociedade. No entanto, os nossos cat\u00f3licos em geral continuam bastante d\u00e9beis nos conhecimentos religiosos e na capacidade de testemunhar e transmitir a f\u00e9. A situa\u00e7\u00e3o religiosa do mundo actual exige uma f\u00e9 inteligente e esclarecida. De facto, para viver a f\u00e9 num ambiente de relativismo generalizado e de muitas cr\u00edticas e objec\u00e7\u00f5es ao cristianismo, baseadas geralmente na confus\u00e3o, na ignor\u00e2ncia e mesmo na m\u00e1 f\u00e9, os cat\u00f3licos precisam de ter convic\u00e7\u00f5es e capacidade de resposta. Precisam de conhecer o conte\u00fado e a fonte da sua f\u00e9 e de a viver com abertura e di\u00e1logo. Deste modo, adquirir\u00e3o capacidade para responder \u00e0s acusa\u00e7\u00f5es de obscurantismo e de aliena\u00e7\u00e3o, inspiradas pela ideologia republicana e marxista. Se n\u00e3o l\u00eaem nem estudam, se n\u00e3o escutam a Palavra de Vida nem participam em momentos de forma\u00e7\u00e3o, se n\u00e3o rezam nem celebram, n\u00e3o descobrem a beleza e a coer\u00eancia da sua f\u00e9. O confronto com a descren\u00e7a e com as objec\u00e7\u00f5es n\u00e3o vem apenas do exterior: surge na pr\u00f3pria fam\u00edlia e nos grupos de amigos. Tenho encontrado M\u00e3es que participam em grupos de prepara\u00e7\u00e3o para o crisma ou em outros grupos de forma\u00e7\u00e3o para se sentirem mais capazes de dar aos filhos raz\u00f5es sobre as realidades da f\u00e9. Esta preocupa\u00e7\u00e3o pelo aprofundamento da experi\u00eancia religiosa precisa de ser despertada em todo os fi\u00e9is. Esta situa\u00e7\u00e3o pede aos p\u00e1rocos e \u00e0s comunidades crist\u00e3s (par\u00f3quias e dioceses) o cuidado de proporcionarem aos fi\u00e9is possibilidades variadas de forma\u00e7\u00e3o crist\u00e3: grupos da “lectio divina”, cursos intensivos em momentos adequados, forma\u00e7\u00e3o de animadores, participa\u00e7\u00e3o na Escola Diocesana de Teologia (neste momento em pausa para revis\u00e3o). A forma\u00e7\u00e3o crist\u00e3 \u00e9 sempre global, integra a escuta da Palavra e a obedi\u00eancia da f\u00e9, a ora\u00e7\u00e3o e a celebra\u00e7\u00e3o. Mas a solidez da f\u00e9 depende bastante das convic\u00e7\u00f5es que se alcan\u00e7am atrav\u00e9s do estudo e medita\u00e7\u00e3o da mensagem crist\u00e3. Como escrevia o Doutor da Igreja, santo Hil\u00e1rio de Poitiers: “O estudo da vossa doutrina disp\u00f5e-nos para o sentido das realidades divinas e a submiss\u00e3o da f\u00e9 leva-nos a superar o nosso conhecimento natural”. D. Manuel Pelino, Bispo de Santar\u00e9m<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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