{"id":157960,"date":"2019-12-25T11:01:14","date_gmt":"2019-12-25T11:01:14","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=157960"},"modified":"2019-12-25T22:04:47","modified_gmt":"2019-12-25T22:04:47","slug":"tocar-o-misterio-de-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/tocar-o-misterio-de-deus\/","title":{"rendered":"Tocar o mist\u00e9rio de Deus"},"content":{"rendered":"

Homilia do cardeal D. Jos\u00e9 Tolentino de Mendon\u00e7a na Solenidade do Natal<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Queridos irm\u00e3s e irm\u00e3os,<\/p>\n

\u201cO Verbo fez-Se carne e habitou entre n\u00f3s. E n\u00f3s vimos a sua gl\u00f3ria\u201d. Com palavras como estas, as leituras deste dia de Natal insistem admiravelmente na dimens\u00e3o da visualidade. \u00c9 verdade que se no pr\u00f3logo do Evangelho de Jo\u00e3o ainda nos \u00e9 recordado que \u201ca Deus, nunca ningu\u00e9m O viu\u201d, imediatamente essa afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 reconfigurada, \u00e9 reinterpretada porque se diz que \u201co Filho Unig\u00e9nito\u201d nos deu a conhecer o Pai. No mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o d\u00e1-se, de facto, esta espantosa reviravolta: n\u00f3s vemos o pr\u00f3prio Deus, o Deus intang\u00edvel pode-se tocar, o Deus invis\u00edvel pode-se ver, o Deus transcendente torna-se pr\u00f3ximo, vizinho da nossa vida. O motivo da alegria \u00e9 portanto este: n\u00f3s vimos! \u201cO Verbo fez-Se carne e habitou entre n\u00f3s. E n\u00f3s vimos a sua gl\u00f3ria\u201d. J\u00e1 o havia pr\u00e9-anunciado o profeta Isa\u00edas que nesta liturgia tamb\u00e9m recordamos: \u201cEis o grito das tuas sentinelas que levantam a voz. Todas juntas soltam brados de alegria, porque veem com os pr\u00f3prios olhos o Senhor que volta para Si\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Na Carta que escreveu aos crist\u00e3os, neste Advento, a prop\u00f3sito do valor do pres\u00e9pio, o Santo Padre recordou-nos o desejo de S\u00e3o Francisco de representar o Natal, n\u00e3o apenas com palavras e s\u00edmbolos, com ornamentos e conceitos teol\u00f3gicos, mas com pessoas vivas. E por uma raz\u00e3o que Francisco de Assis explicava assim: \u201cQuero representar o Menino nascido em Bel\u00e9m, para de algum modo ver com os olhos do corpo\u201d. Foi a partir deste desejo de \u201cver\u201d que na cidade de Gr\u00e9ccio, se deu in\u00edcio \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o de construir o Pres\u00e9pio. O pres\u00e9pio oferece plasticamente aos nossos olhos do corpo a possibilidade de ver, mesmo se sabemos que n\u00e3o \u00e9 suficiente que Jesus nas\u00e7a fora de n\u00f3s, numa vis\u00e3o apenas exterior. Sobre isso, o m\u00edstico Angelus Silesius cunhou este desassombrado d\u00edstico: \u201cSe mil vezes nascesse Cristo em Bel\u00e9m, mas n\u00e3o em ti, n\u00e3o aconteceria Natal\u201d.<\/p>\n

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Queridos irm\u00e3s e irm\u00e3os, o Natal fica incompleto se cada um de n\u00f3s n\u00e3o puder ver com os seus pr\u00f3prios olhos e n\u00e3o puder tocar o mist\u00e9rio de Deus. O Natal \u00e9 a anti abstra\u00e7\u00e3o. O Natal possui a concreta objetividade de um acontecimento que se d\u00e1 diante de n\u00f3s e em n\u00f3s. Cada um com as perguntas que traz, com as experi\u00eancias que transporta, com a situa\u00e7\u00e3o real que vive \u00e9 chamado a ver Deus. A ver Deus naquele Menino de carne e osso, naquela crian\u00e7a, naquele Filho que nos foi dado. Ao mesmo tempo, que somos igualmente chamados a nos deixarmos ver por Ele. A esse prop\u00f3sito escreveu Santo John Henry Newman: \u201cQuem quer que tu sejas, Deus olha-te de um modo \u00fanico e particular; Ele chama-te pelo nome; Ele te v\u00ea e compreende porque \u00e9 Ele que te criou. Ele conhece tudo aquilo que existe em ti, cada uma das tuas emo\u00e7\u00f5es e dos teus pensamentos, a tua for\u00e7a e a tua fraqueza\u201d. Jesus n\u00e3o vem apenas ao encontro da Humanidade, vem ao encontro de mim, de ti, de cada um de n\u00f3s. E o verdadeiro ver aplicado a Jesus implica a compreens\u00e3o profunda de quanto somos vistos, quer dizer, de quanto somos olhados, amados e conhecidos. Como mais tarde, Jesus viu Pedro e os disc\u00edpulos \u00e0 beira do lago, como viu a mulher hemorro\u00edssa no meio da multid\u00e3o ou Zaqueu no cimo do sic\u00f3moro, assim Ele nos v\u00ea, porque o Filho do Homem vem para nos procurar e salvar.<\/p>\n

O acento na dimens\u00e3o da visualidade que os textos b\u00edblicos hoje apresentam \u00e9 ent\u00e3o absolutamente certeira. E porqu\u00ea? Porque \u201co Verbo Se fez carne e habitou entre n\u00f3s\u201d. O centro e o n\u00f3, o eixo e o fulcro do cristianismo \u00e9 esta realidade da encarna\u00e7\u00e3o de Deus. Deus faz-Se Homem em Jesus, humano at\u00e9 \u00e0 medula e ao fundo, n\u00e3o separado do mundo, mas in carnem<\/em>, in corpus<\/em>, incorporado neste mundo. A eternidade torna-se assim tempo. O espiritual torna-se uma express\u00e3o comprometida com o mundo, com a vida tal como n\u00f3s a conhecemos. A nossa exist\u00eancia torna-se a tenda de Deus.<\/p>\n

Perguntemo-nos que desafios nos lan\u00e7a a encarna\u00e7\u00e3o de Jesus. A n\u00f3s crist\u00e3os, que hoje celebramos o nascimento de Jesus segundo a carne, que desafios concretos nos faz a encarna\u00e7\u00e3o do Senhor? Muito brevemente gostaria de elencar quatro, que s\u00e3o quatro pistas para o nosso caminho interior e eclesial, e representam outras tantas portas de ingresso numa vis\u00e3o comprometida do Pres\u00e9pio.<\/p>\n