Fotos: Manuel Costa (ECCLESIA)<\/em><\/p>\n A lei que regulamenta assist\u00eancia espiritual e religiosa nos hospitais j\u00e1 tem 10 anos. Na pr\u00e1tica o que \u00e9 que mudou? Haver uma lei basta para garantir que este direito dos doentes \u00e9 assegurado?<\/em><\/p>\n Haver uma lei n\u00e3o basta, \u00e9 necess\u00e1rio aplic\u00e1-la e que haja instrumentos a seguir que a tornem efetiva. \u00c9 necess\u00e1rio que todos os agentes que est\u00e3o ligados \u00e0 aplica\u00e7\u00e3o da lei a tornem efetiva nas suas pr\u00e1ticas quotidianas.<\/p>\n Esta lei trouxe novidades em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 lei anterior, e a grande novidade foi fundamentar a assist\u00eancia espiritual e religiosa hospitalar no direito dos doentes \u00e0 mesma. N\u00e3o \u00e9 o direito das igrejas a estarem presentes nos hospitais para assistir os seus crentes, \u00e9 o direito dos doentes a serem assistidos espiritualmente. Porque um crente s\u00f3 pelo facto de estar no hospital n\u00e3o pode ser impedido de praticar a sua f\u00e9 em liberdade de consci\u00eancia e culto. A cren\u00e7a porque \u00e9 que h\u00e1 de ser interrompida quando se est\u00e1 internado? O internamento n\u00e3o pode ser impedimento \u00e0 pr\u00e1tica da f\u00e9.<\/p>\n Em segundo lugar a assist\u00eancia espiritual e religiosa \u00e9 importante na promo\u00e7\u00e3o da sa\u00fade do pr\u00f3prio doente, do seu bem-estar. Inclusivamente – diz o decreto-lei – d\u00e1 qualidade aos cuidados prestados, torna-os mais humanos.<\/p>\n <\/p>\n J\u00e1 h\u00e1 consci\u00eancia entre os profissionais de sa\u00fade, entre os administradores, e tamb\u00e9m entre os doentes, da import\u00e2ncia da assist\u00eancia espiritual para o processo de cuidado e recupera\u00e7\u00e3o?<\/em><\/p>\n Ainda n\u00e3o h\u00e1 plena consci\u00eancia disso, se houvesse a lei estaria aplicada na raiz. Mas existe uma consciencializa\u00e7\u00e3o cada vez maior. A Igreja Cat\u00f3lica esteve sempre presente nos hospitais e garantiu a assist\u00eancia espiritual e religiosa at\u00e9 ao presente, mas o fen\u00f3meno antirreligi\u00e3o, todo o fen\u00f3meno social e cultural relacionado com isso, tornou esse aspeto negativo. Culturalmente \u00e0s vezes ainda existe desconfian\u00e7a face \u00e0 presen\u00e7a religiosa nos hospitais, e essa desconfian\u00e7a relaciona-se muito mais com a Igreja cat\u00f3lica do que com o resto…<\/p>\n <\/p>\n Desconfian\u00e7a e preconceito?<\/em><\/p>\n E preconceito, sim. Agora, ao n\u00edvel dos hospitais torna-se cada vez mais frequente esta consciencializa\u00e7\u00e3o da import\u00e2ncia da espiritualidade e da religi\u00e3o. Muita desta consciencializa\u00e7\u00e3o vem pela via dos cuidados paliativos, fundamentalmente, mas tamb\u00e9m pela via cient\u00edfica. Porque h\u00e1 muita investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica atualmente que torna vis\u00edvel a sua import\u00e2ncia na promo\u00e7\u00e3o do bem-estar dos doentes, na promo\u00e7\u00e3o da sa\u00fade.<\/p>\n <\/p>\n Os m\u00e9dicos j\u00e1 encaram os assistentes espirituais como fazendo parte da equipa?<\/em><\/p>\n Bem, a\u00ed j\u00e1 \u00e9 outra quest\u00e3o, ainda n\u00e3o cheg\u00e1mos l\u00e1. Eu antes de estar em Santa Maria estive no IPO, e \u00e9 curioso que nesse tempo houve uma equipa m\u00e9dica num determinado servi\u00e7o que, vendo o trabalho que eu fazia na rela\u00e7\u00e3o com os doentes, uma vez convidou-me para fazer a visita m\u00e9dica com eles, consideraram que era importante que eu fosse integrado na pr\u00f3pria equipa. Isso foi muito interessante para mim, valorizou-me imenso, e sobretudo abriu-me o olhar sobre as quest\u00f5es. Na realidade ainda n\u00e3o somos considerados da equipa. Ao n\u00edvel de cuidados paliativos sim, somos considerados como tal, ao n\u00edvel geral n\u00e3o. E dentro do r\u00e1cio que n\u00f3s temos, de um capel\u00e3o por 400 camas, tamb\u00e9m seria muito dif\u00edcil.<\/p>\n <\/p>\n Na pr\u00e1tica como \u00e9 que funciona a assist\u00eancia religiosa nos hospitais? \u00c9 o doente que tem de pedir? Esse direito \u00e9 respeitado?<\/em><\/p>\n A assist\u00eancia espiritual e religiosa est\u00e1 prevista no decreto-lei que seja um servi\u00e7o organizado e presente no hospital, de forma a satisfazer as necessidades que existem no pr\u00f3prio hospital, porque os cuidados devem ser cuidados globais ao doente, e nesse sentido se a assist\u00eancia n\u00e3o \u00e9 organizada n\u00e3o ser torna presente quando o doente tem necessidade e a solicita. Como \u00e9 que se organiza a seguir? H\u00e1 duas formas – uma delas \u00e9 n\u00f3s visitarmos os servi\u00e7os e dizermos ‘quando precisarem estamos aqui’. \u00c0s vezes os doentes pedem informa\u00e7\u00f5es, damos informa\u00e7\u00f5es, visitamos os servi\u00e7os, mas evidentemente que n\u00e3o conseguimos passar por muitos. Outra forma – e \u00e9 talvez a mais importante e cada vez mais frequente \u2013 \u00e9 serem os pr\u00f3prios doentes a solicitar a assist\u00eancia espiritual e religiosa atrav\u00e9s dos familiares, atrav\u00e9s das par\u00f3quias, atrav\u00e9s dos profissionais de sa\u00fade, \u00e0s vezes s\u00e3o eles que pedem. S\u00e3o essas as formas.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Mas j\u00e1 t\u00eam de ter conhecimento pr\u00e9vio de que esse servi\u00e7o existe?<\/em><\/p>\n Sim, t\u00eam de ter informa\u00e7\u00e3o pr\u00e9via. N\u00f3s j\u00e1 informamos a n\u00edvel geral – por exemplo, esta entrevista proporciona isso \u2013 para que os crist\u00e3os estejam cada vez mais conscientes dos seus direitos de cidad\u00e3os crentes, e neste caso de crentes que usam a sa\u00fade. Mas – est\u00e1 previsto na pr\u00f3pria lei – os doentes devem ser informados quando entram nos hospitais, e \u00e9 aqui que se calhar est\u00e1 o ‘calcanhar de Aquiles’, porque na realidade n\u00e3o se est\u00e1 a fazer isso, n\u00e3o se diz aos doentes que existe um servi\u00e7o e que eles podem usar esse servi\u00e7o, nem as formas de acesso a esse mesmo servi\u00e7o.<\/p>\n <\/p>\n Falamos dos crist\u00e3os, mas \u00e9 suposto esta assist\u00eancia religiosa ser prestada por v\u00e1rias religi\u00f5es. Isso est\u00e1 a ser garantido?<\/em><\/p>\n A assist\u00eancia religiosa se \u00e9 um direito do doente \u00e9 um direito de todos, n\u00e3o apenas dos cat\u00f3licos. Inclusivamente os ateus, que dizem que n\u00e3o tem cren\u00e7a, t\u00eam espiritualidade, e tamb\u00e9m a eles devia ser dada uma oportunidade para terem um acompanhamento espiritual. \u00c0s vezes fazemo-lo, eu j\u00e1 o fiz. Por exemplo, na Holanda existe um fil\u00f3sofo que acompanha as pessoas que n\u00e3o t\u00eam cren\u00e7a. Temos de encontrar modelos para a presen\u00e7a de outras religi\u00f5es nos hospitais. Existem j\u00e1 algumas experi\u00eancias-piloto, como em Coimbra e em Faro. E existem outras experi\u00eancias noutros s\u00edtios, que t\u00eam a ver com a presen\u00e7a efetiva dos assistentes espirituais de outras religi\u00f5es que se ajudam mutuamente e fazem a equipa com a equipa cat\u00f3lica, que \u00e9 uma ideia muito bonita. Deixam os seus n\u00fameros de telefone e s\u00e3o contactados quando existem doentes que os chamam.<\/p>\n H\u00e1 dois modos dos assistentes se tornarem presentes no hospital, um \u00e9 atrav\u00e9s da vincula\u00e7\u00e3o, por um contrato de trabalho, que assumimos \u2013 e normalmente a forma cat\u00f3lica de estar no hospital \u00e9 esta, dos contratos de trabalho, talvez por ser a Igreja maiorit\u00e1ria e ter muitos crentes. Outra forma \u00e9 atrav\u00e9s da acredita\u00e7\u00e3o de poss\u00edveis assistentes espirituais pelas diversas religi\u00f5es. E \u00e9 aqui que as quest\u00f5es est\u00e3o a falhar. Eu ainda n\u00e3o percebi porque \u00e9 que falham na acredita\u00e7\u00e3o.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Resumidamente, o que \u00e9 que 10 anos depois ainda n\u00e3o foi cumprido?<\/em><\/p>\n A meu ver ainda n\u00e3o foi cumprida a presen\u00e7a, ou a solidifica\u00e7\u00e3o da assist\u00eancia espiritual n\u00e3o cat\u00f3lica, e isso necessita de ser feito. Existe regulamenta\u00e7\u00e3o a fazer, porque h\u00e1 muita arbitrariedade ao n\u00edvel das diferentes administra\u00e7\u00f5es hospitalares, e devia haver uma uniformiza\u00e7\u00e3o dos crit\u00e9rios e dos modos de agir. Esse, de facto, \u00e9 o problema que ainda n\u00e3o est\u00e1 resolvido.<\/p>\n <\/p>\n Tem uma longa experi\u00eancia como capel\u00e3o hospitalar, de mais de 30 anos, primeiro no IPO, depois no Centro Hospitalar Lisboa Norte (CHLN), que inclui o Santa Maria e o Pulido Valente. Quantos assistentes espirituais \u00e9 que h\u00e1 neste servi\u00e7o?<\/em><\/p>\n Neste momento ao n\u00edvel do CHLN somos tr\u00eas, eu e outro padre, que \u00e9 o frei Fernando, dominicano, e um di\u00e1cono permanente.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n E a n\u00edvel nacional?<\/em><\/p>\n Sem olharmos a quest\u00e3o da agrega\u00e7\u00e3o de hospitais e centros hospitalares, olhando apenas os hospitais, estamos em 83 hospitais, a n\u00edvel nacional, no Servi\u00e7o Nacional de Sa\u00fade. Habitualmente, e sobretudo na assist\u00eancia religiosa da Igreja Cat\u00f3lica, estamos habituados a falar em padres capel\u00e3es.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Tamb\u00e9m h\u00e1 leigos assistentes religiosos?<\/em><\/p>\n Alguns, mas poucos, muito poucos.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Devia haver mais leigos a ajudar neste servi\u00e7o?<\/em><\/p>\n Sim. Eu creio que \u00e9 oportuno que os leigos estejam nos Hospitais, e na minha perspetiva fazem falta particularmente as mulheres, pela sua maternidade, pela sua capacidade de rela\u00e7\u00e3o humana, pelo modo como elas lidam com o cuidar, s\u00e3o as grandes agentes do cuidar. Faz-nos imensa falta a presen\u00e7a de mulheres ao n\u00edvel da Pastoral da Sa\u00fade, neste caso ao n\u00edvel da assist\u00eancia espiritual e religiosa. Temos poucas. Creio que temos duas ou tr\u00eas ao n\u00edvel do SNS, uma no Porto, uma irm\u00e3, outra em Coimbra. A n\u00edvel de leigos n\u00e3o temos.<\/p>\n <\/p>\n A Igreja devia apostar mais na forma\u00e7\u00e3o de leigos?<\/em><\/p>\n Esse ter\u00e1 de ser necessariamente o futuro. Isto exige muita forma\u00e7\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 voluntariado. Tem de haver uma profissionaliza\u00e7\u00e3o, um enquadramento curricular e naturalmente forma\u00e7\u00e3o para prestar estes cuidados. Forma\u00e7\u00e3o geral, que pode ser a teologia – e a teologia seria \u00f3timo -, mas tamb\u00e9m forma\u00e7\u00e3o espec\u00edfica.<\/p>\n <\/p>\n No seu caso a forma\u00e7\u00e3o em psicologia tem-no ajudado na assist\u00eancia espiritual que presta? Como assistente \u00e9 mais padre ou \u00e9 mais psic\u00f3logo, ou as duas coisas juntam-se?<\/em><\/p>\n Bem, eu sou um psic\u00f3logo n\u00e3o praticante (risos). Estudei psicologia j\u00e1 depois de ser padre e sendo capel\u00e3o no IPO. E a psicologia veio-me ajudar muito na rela\u00e7\u00e3o com os doentes, e tamb\u00e9m me ajudou a ser melhor padre. Sobretudo a saber escutar mais os outros, a compreend\u00ea-los melhor, e a compreend\u00ea-los nos seus conflitos interiores, a saber separar aquilo que pertence \u00e0 psicologia daquilo que n\u00e3o pertence \u00e0 psicologia. Portanto, ajudou-me muito.<\/p>\n <\/p>\n Nos hospitais tamb\u00e9m assistem os profissionais de sa\u00fade, ou s\u00f3 os doentes?<\/em><\/p>\n A nossa presen\u00e7a no hospital, ao n\u00edvel da assist\u00eancia espiritual e religiosa, \u00e9 para os doentes, mas tamb\u00e9m para a comunidade hospitalar, porque no contacto com o sofrimento \u00e0s vezes tamb\u00e9m precisamos de curar as nossas feridas e de alimentar a nossa esperan\u00e7a.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n E essa ajuda \u00e9 pedida pelos profissionais de sa\u00fade?<\/em><\/p>\n \u00c0s vezes \u00e9. Quando t\u00eam necessidade aproximam-se e pedem.<\/p>\n <\/p>\n Fala-se muito do desinvestimento no Servi\u00e7o Nacional de Sa\u00fade. Nota que as condi\u00e7\u00f5es adversas de trabalho est\u00e3o a levar os profissionais ao limite e a conduzir a mais pedidos de ajuda?<\/em><\/p>\n N\u00e3o sei se haver\u00e1 mais pedidos de ajuda. Mas, que tem criado crispa\u00e7\u00e3o tem, e tamb\u00e9m tem criado desalento e esgotamento da parte dos profissionais de sa\u00fade.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Qual \u00e9 a maior ajuda que a f\u00e9 e a espiritualidade d\u00e3o a quem est\u00e1 doente?<\/em><\/p>\n A espiritualidade \u00e9 quase como o ar que respiramos, ocupa todo o espa\u00e7o, nem damos por ele, assim tamb\u00e9m a espiritualidade ocupa o nosso interior, o nosso cora\u00e7\u00e3o, f\u00e1-lo respirar. Tamb\u00e9m \u00e9 como a \u00e1gua que bebemos, que refresca, d\u00e1 vida, faz renascer a vida. E tamb\u00e9m pod\u00edamos compar\u00e1-la \u00e0 luz que ilumina e que nos faz dissipar todas as trevas, e ao pr\u00f3prio fogo, que aquece e que d\u00e1 calor. Assim tamb\u00e9m \u00e9 o amor de Deus, a luz de Deus, que nos ajuda a dar sentido \u00e0 vida, a descobrir porque \u00e9 que andamos aqui neste mundo, e sobretudo a aliviar-nos e a dar-nos a perce\u00e7\u00e3o de que a nossa vida tem um caminho, tem um rumo, e faz-nos sentir que somos pretensa de uma comunidade mais vasta.<\/p>\n Nem imaginam o bem que faz saber que h\u00e1 uma comunidade que reza por n\u00f3s. \u00c0s vezes os pr\u00f3prios doentes dizem ‘eu n\u00e3o estou sozinho, porque a comunidade est\u00e1 a rezar por mim’. A for\u00e7a da ora\u00e7\u00e3o, a for\u00e7a da f\u00e9 ajuda a enfrentar o sofrimento.<\/p>\n <\/p>\n Temos a ideia de que quem pede mais este tipo de ajuda \u00e9 quem est\u00e1 em situa\u00e7\u00e3o limite. \u00c9 verdade?<\/em><\/p>\n N\u00e3o, s\u00e3o todos os doentes. Evidentemente que \u00e0s vezes a doen\u00e7a, o sofrimento, faz mossa, e n\u00e3o \u00e9 apenas quando se est\u00e1 no limite. \u00c0s vezes o sofrimento e a doen\u00e7a provocam a pessoa no sentido de pensar ‘o que \u00e9 que eu ando a fazer c\u00e1 neste mundo? O que \u00e9 que eu tenho feito?’, leva a pessoa a refletir sobre si mesma, a p\u00f4r as coisas em ordem. Muitas vezes as pessoas aproveitam esse tempo como uma oportunidade para rever a pr\u00f3pria vida, e n\u00e3o \u00e9 apenas quando est\u00e3o na fase final, a morrer, de maneira nenhuma.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/IMG_5099.jpg\")
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