2005\/2006 \u2013 Ano do evangelista S. Marcos S. Marcos escreveu o seu evangelho para que os leitores, principalmente os pag\u00e3os, se entusiasmassem por Jesus Cristo. Marcos usa pela primeira vez a palavra \u00abevangelho\u00bb com o significado de \u00abboa nova\u00bb para levar os seus destinat\u00e1rios, tanto os do seu tempo como os actuais, a se tornarem disc\u00edpulos e p\u00f4r-se a caminho seguindo o seu Mestre e Senhor. 1. Descobrir a identidade de Jesus \u00e9 um caminho longo e o disc\u00edpulo, para reconhecer em Jesus de Nazar\u00e9 o Messias, o Filho de Deus, precisa de segui-lO sempre at\u00e9 no caminho da Cruz. \u00abQuem \u00e9 este\u2026 e v\u00f3s quem dizeis que eu sou?\u00bb (Mc. 4, 41; 8, 29). Estas interroga\u00e7\u00f5es atravessam todo o evangelho de Marcos tanto na boca dos disc\u00edpulos como nos advers\u00e1rios do Mestre. Esta pergunta tem por finalidade levar o leitor a dar uma resposta pessoal, a fazer um acto de f\u00e9. No come\u00e7o do Evangelho Jo\u00e3o Baptista mostra aquele que \u00e9 \u00abmais forte do que ele\u00bb e convida o povo a preparar-lhe o caminho. Jesus juntou-se aos pecadores no rio Jord\u00e3o e vem pedir o baptismo. Deus Pai proclama-O seu \u00abFilho predilecto\u00bb. Desta forma, desde o princ\u00edpio do evangelho o disc\u00edpulo est\u00e1 consciente que Jesus \u00e9 o Filho de Deus e que o Esp\u00edrito Santo desceu sobre Ele. Como pode o leitor compreender que o Filho de Deus se aliste entre o n\u00famero dos pecadores necessitados do baptismo de penit\u00eancia? Parece uma contradi\u00e7\u00e3o, o Santo, o Filho de Deus carece de baptismo, ele que vem baptizar no Esp\u00edrito Santo? Com estas interroga\u00e7\u00f5es o leitor deve continuar a aprofundar o conhecimento daquele Mestre que convida a seguir ap\u00f3s Ele. Por ocasi\u00e3o da tempestade no Lago da Galileia, amainada por Jesus, os disc\u00edpulos interrogam-se uns aos outros: \u00abquem \u00e9 este a quem o vento e o mar obedecem?\u00bb (Mc. 4, 41). S\u00f3 os dem\u00f3nios parecem conhecer a identidade de Jesus (cf. Lc. 1, 24), mas o Mestre pro\u00edbe-os de falar, para que a sua obra, associada \u00e0s curas e exorcismos, continue segundo o plano de Deus. O momento central para conhecer Jesus, aconteceu na cidade de Cesareia de Filipo, junto do actual Golan: \u00abQue dizem os homens que eu sou\u2026 e v\u00f3s que dizeis que eu sou?\u00bb (Lc, 8, 27). Pedro, inspirado pelo Esp\u00edrito Santo faz uma profiss\u00e3o de f\u00e9 e responde: \u00abTu \u00e9s o Cristo\u00bb. O Mestre \u00e9 o Messias esperado pelas gera\u00e7\u00f5es que se sucederam desde Abra\u00e3o at\u00e9 a aurora dos novos tempos. A revela\u00e7\u00e3o mais profunda da identidade de Jesus \u00e9 dada por um pag\u00e3o junto da cruz: \u00abVerdadeiramente este homem era o filho de Deus\u00bb. N\u00e3o \u00e9 um disc\u00edpulo, mas um estrangeiro, origin\u00e1rio do imp\u00e9rio romano, que define da forma mais completa e mais bela quem \u00e9 este Jesus que em todo o evangelho aparece e se esconde. S\u00f3 \u00e0 luz da paix\u00e3o, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel descobrir quem \u00e9 Jesus, o Filho de Deus, nascido da Virgem Maria. O Jesus de S\u00e3o Marcos \u00e9 um peregrino sempre a caminho em direc\u00e7\u00e3o a Jerusal\u00e9m, dirigindo-se determinado para um momento dram\u00e1tico de sofrimento e morte. Participar no seu destino 2 – Todos aqueles homens e mulheres que desde o Jord\u00e3o se tornaram disc\u00edpulos e O seguem, participam no mesmo destino de sofrimento, incompreens\u00f5es e luta: \u00abSe algu\u00e9m quer vir ap\u00f3s mim, renegue a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me\u00bb (Lc. 8, 34). A doutrina de Jesus mostra o poder de Deus, a autoridade t\u00e3o diferente da dos outros doutores da Lei. A palavra do Mestre suscita a admira\u00e7\u00e3o e louvor, cura doen\u00e7as, expulsa o dem\u00f3nio, atrai multid\u00f5es, e ao mesmo tempo, Marcos mostra a oposi\u00e7\u00e3o crescente dos diversos grupos de advers\u00e1rios, at\u00e9 \u00e0 decis\u00e3o \u00faltima de o sacrificar. A incompreens\u00e3o atinge os seus familiares, os habitantes de Nazar\u00e9 e at\u00e9 dos disc\u00edpulos quando chega o momento final da sua morte. A sua autoridade passa pelo servi\u00e7o humilde, a sua gl\u00f3ria de Filho de Deus esconde-se na debilidade da natureza humana. O Messias esperado \u00e9 um servo que no sofrimento cumpre na obedi\u00eancia a vontade do Pai, e salva o mundo. Extremo paradoxo para o disc\u00edpulo que segue Jesus e tem de percorrer o mesmo caminho. Per crucem ad lucem. N\u00e3o se chega \u00e0 luz sem passar pela cruz! Jo\u00e3o, o que baptiza 3 – O tempo de Natal que se aproxima, o mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o que nos deleita com a narra\u00e7\u00e3o da inf\u00e2ncia de Mateus e Lucas, culmina no Mist\u00e9rio da Reden\u00e7\u00e3o. Natal e P\u00e1scoa fazem parte do mesmo plano de salva\u00e7\u00e3o, s\u00e3o duas faces da mesma medalha. Marcos, o primeiro evangelista a escrever, n\u00e3o come\u00e7a com o nascimento de Jesus, mas com o mensageiro Jo\u00e3o Baptista a pregar um baptismo de convers\u00e3o, a anunciar factos novos e decisivos que dizem respeito ao plano de Deus sobre a liberta\u00e7\u00e3o do homem. Um deserto, um caminho, uma voz. O deserto indica uma experi\u00eancia religiosa muito intensa, nova e decisiva que Jo\u00e3o come\u00e7ou a percorrer como o antigo Israel de Deus atrav\u00e9s da montanha do Sinai. O caminho a preparar \u00e9 uma orienta\u00e7\u00e3o nova e total, mudan\u00e7a de mentalidade interior que conduz ao arrependimento e perd\u00e3o dos pecados. A voz \u00e9 o apelo \u00e0 convers\u00e3o porque come\u00e7a um novo \u00caxodo, uma nova liberta\u00e7\u00e3o dada por Jesus. Jo\u00e3o Baptista come\u00e7ou no deserto o caminho do seu discipulado, s\u00f3 em Jesus ele encontrou sentido para o mist\u00e9rio do seu nascimento e da sua vida. Ele \u00e9 mais do que profeta, Jo\u00e3o encarna todo o Antigo Testamento na espera do ju\u00edzo de Deus e na liberta\u00e7\u00e3o do pecado. Jo\u00e3o \u00e9 uma porta que abre para a novidade absoluta do evangelho. O seu baptismo prepara o baptismo de Jesus no fogo e Esp\u00edrito Santo. Daqui nasce o apelo vigoroso \u00e0 convers\u00e3o, ao Deus que j\u00e1 est\u00e1 presente em Jesus Cristo. Marcos tra\u00e7a desde o in\u00edcio o seguimento de Jesus (Mc. 1, 16-21) que foi sentido vivamente pelos ap\u00f3stolos e primitiva comunidade crist\u00e3. Marcos aproxima-nos de Isa\u00edas quando este fala do \u00abMenino que nos foi dado e nasceu para n\u00f3s\u00bb. Jesus Cristo n\u00e3o est\u00e1 fora da nossa terra, da nossa vida e da nossa hist\u00f3ria. Deus est\u00e1 aqui na pessoa de Jesus, Ele nada tira ao homem, a sua pessoa \u00e9 a nossa vida presente e futura. Jo\u00e3o, a voz, indica a estrada, a mudan\u00e7a total e cont\u00ednua, em direc\u00e7\u00e3o ao futuro e a tudo o que de novo Deus faz nascer, no cora\u00e7\u00e3o dos homens. A \u00abvoz\u00bb \u00e9 um grito de alegria porque o homem prisioneiro foi libertado. Deus est\u00e1 connosco. Eis o Natal! Funchal, 11 de Dezembro de 2005 \u2020 Teodoro de Faria, Bispo do Funchal<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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