Na \u00abnoite da miseric\u00f3rdia\u00bb do Congresso Internacional para a Nova Evangeliza\u00e7\u00e3o. \u201cAtrav\u00e9s de forma art\u00edsticas \u2013 m\u00fasica, dan\u00e7a e palavra \u2013 busca-se uma reflex\u00e3o sobre a miseric\u00f3rdia\u201d \u2013 foi assim que o Pe. Tolentino Mendon\u00e7a, autor dos textos da \u00abNoite da Miseric\u00f3rdia\u00bb, definiu \u00e0 Ag\u00eancia ECCLESIA esta iniciativa integrada no Congresso Internacional para a Nova Evangeliza\u00e7\u00e3o (ICNE) a realizar na cidade de Lisboa at\u00e9 dia 13 deste m\u00eas. Faltava uma hora para o in\u00edcio do quadro da miseric\u00f3rdia e convers\u00e3o \u2013 Cristo e a Salva\u00e7\u00e3o \u2013 e j\u00e1 centenas de pessoas esperavam, no exterior da Igreja de S. Domingos, pelo gui\u00e3o metaf\u00f3rico que ligava o momento da interpreta\u00e7\u00e3o art\u00edstica com o sucessivo momento sacramental. Um espect\u00e1culo que mostrou \u201co modo como Jesus, atrav\u00e9s da sua mensagem, ilumina a necessidade inultrapass\u00e1vel de miseric\u00f3rdia que reside no cora\u00e7\u00e3o humano\u201d. Os jogos de luz \u00abbatiam\u00bb nas laterais da Igreja enquanto uma voz lia uma passagem do Evangelho de S. Mateus (Mt. 18, 12). Os congressistas que enchiam completamente a Igreja entravam num ambiente de recolhimento. \u201cUma parte de mim \u00e9 permanente, outra perde-se de repente\u201d foi o mote (texto 2) para – na nave central – uma coreografia simbolizar os atropelos contempor\u00e2neos. As vozes do coro injectavam os movimentos dos bailarinos que mostravam que \u201cuma parte de mim \u00e9 ningu\u00e9m\u201d (texto 2). Apesar do ru\u00eddo, os que \u00abbebiam\u00bb a Nova Evangeliza\u00e7\u00e3o mostravam um ar sereno. Preparavam-se para \u00abO primeiro reconhecimento\u00bb porque a \u201cVida \u00e9 fome de vida\u201d (texto 3). Algu\u00e9m procurava a ovelha perdida. A calmia instrumental e as vozes projectadas para a busca da miseric\u00f3rdia indicavam a luz. \u201cUma iniciativa marcante porque h\u00e1 concilia\u00e7\u00e3o entre a arte e a dimens\u00e3o lit\u00fargica da pr\u00f3pria f\u00e9\u201d \u2013 sublinhou o Pe. Tolentino Mendon\u00e7a. E acrescenta: \u201cmuitas h\u00e1 um div\u00f3rcio injustificado entre a cultura e a f\u00e9\u201d. Jogos de luz, som, ritmo e sombras marcavam a contempla\u00e7\u00e3o dos contemplados. Ao centro a bailarina baloi\u00e7ava o seu corpo ao som do violino e do timbre agudo da voz feminina porque \u201cvoas, \u00f3 Deus, sobre continentes e mares\u201d. \u201cTeu rosto frente ao meu rosto \u00e9 a \u00fanica luz na fundura ressequida da terra\u201d (texto 4). A experi\u00eancia da miseric\u00f3rdia realizada \u201cno segredo dos cora\u00e7\u00f5es\u201d \u2013 disse o Pe. Tolentino \u2013 possa gerar \u201cuma cultura de miseric\u00f3rdia na nossa cidade\u201d. Ao som da m\u00fasica de C. Gesulado \u2013 Moro Lasso (Com a minha dor desfale\u00e7o) \u2013 os jogos sensuais dos bailarinos encaminham-nos para a paix\u00e3o. O bailarino saiu de cena carregando a mulher \u00e0s costas tal como Cristo carregou a nossa cruz. Do fundo da Igreja partiu um grupo em direc\u00e7\u00e3o ao centro. Entoavam \u201cdo abismo profundo, a Ti clamo, Senhor\u201d \u2013 m\u00fasica de Cantoch\u00e3o. Faziam o caminho da miseric\u00f3rdia porque \u201ca pobreza, solid\u00e3o e marginalidade pedem de n\u00f3s uma resposta crist\u00e3\u201d \u2013 referiu o autor dos textos. E concluiu: \u201cuma miseric\u00f3rdia com fronteiras n\u00e3o \u00e9 miseric\u00f3rdia nenhuma\u201d. Terminou com palmas e fez-se a luz da miseric\u00f3rdia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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