Bispos est\u00e3o contra \u00abfalsas expectativas\u00bb de mudan\u00e7a, sem esconderem a necessidade de debate Quase uma semana depois da abertura da XI assembleia geral ordin\u00e1ria do S\u00ednodo dos Bispos, come\u00e7am a ser claras as diferen\u00e7as de opini\u00e3o entre os 256 prelados presentes neste grande evento eclesial. Ap\u00f3s oito Congrega\u00e7\u00f5es Gerais, quatro sess\u00f5es de interven\u00e7\u00f5es livres e uma sess\u00e3o de trabalho nos C\u00edrculos menores, os padres sinodais continuam a apresentar uma leitura diversificada da situa\u00e7\u00e3o eclesial \u2013 estimulada pelas primeiras interven\u00e7\u00f5es do pr\u00f3prio Papa, que falava na \u201cleg\u00edtima diversidade\u201d na viv\u00eancia da f\u00e9. Ao longo destes primeiros dias, os v\u00e1rios intervenientes t\u00eam partido do tema gen\u00e9rico, \u201cEucaristia: fonte e cume da vida da Igreja\u201d, para lan\u00e7ar um olhar sobre o mundo contempor\u00e2neo. Nele detectam a perda do sentido do sagrado, a crise de valores, a seculariza\u00e7\u00e3o, a destrui\u00e7\u00e3o da natureza, as injusti\u00e7as e desigualdades sociais, que desafiam a Igreja. A estas quest\u00f5es juntam-se quest\u00f5es internas, de n\u00e3o menor import\u00e2ncia, como as falhas na vida lit\u00fargica e na celebra\u00e7\u00e3o do Domingo, a crise de voca\u00e7\u00f5es, a situa\u00e7\u00e3o dos divorciados, as dificuldades no ecumenismo, a falta de compreens\u00e3o do mist\u00e9rio eucar\u00edstico, a incapacidade de transformar o homem. Perante a press\u00e3o medi\u00e1tica que, apesar dos trabalhos decorrerem \u00e0 porta fechada n\u00e3o se deixa de fazer sentir, os Bispos j\u00e1 deixaram claro que n\u00e3o passam de \u201cfalsas expectativas\u201d as ideias de mudan\u00e7a veiculadas pela comunica\u00e7\u00e3o social, sobretudo no que se refere \u00e0s quest\u00f5es relacionadas com o celibato dos padres. Essa mat\u00e9ria esteve presente na \u201cRelatio ante Disceptationem\u201d (Relat\u00f3rio antes da discuss\u00e3o) apresentada pelo Cardeal Angelo Scola, Relator Geral do S\u00ednodo. Sobre a poss\u00edvel ordena\u00e7\u00e3o de homens casados (viri probati), na ordem do dia por causa da falta de padres, o relat\u00f3rio sublinha que o celibato tem como base \u201cprofundos motivos teol\u00f3gicos\u201d, apesar de reconhecer que a crise vocacional assume \u201cpropor\u00e7\u00f5es extremamente graves\u201d de que s\u00e3o testemunhas numerosos Bispos. O Cardeal Scola defendeu o \u201cvalor prof\u00e9tico e educativo do celibato\u201d e sustentou que a Igreja n\u00e3o pode resolver esta quest\u00e3o \u201ccomo uma empresa que se tem de dotar de uma determinada quota de quadros dirigentes\u201d. Esta interven\u00e7\u00e3o serviu como ponto de partida para muitas outras, com os participantes a pronunciarem-se em diversos sentidos, preocupados com a falta de padres nas comunidades crist\u00e3s. Esta manh\u00e3, por exemplo, o Cardeal Nasrallah Pierre Sfeir, Patriarca de Antioquia dos Maronitas (L\u00edbano), que admite ao sacerd\u00f3cio homens casados, diz que essa pr\u00e1tica \u201cresolve um problema, mas cria outros graves\u201d, como a impossibilidade de transferir um padre quando a fam\u00edlia n\u00e3o pode segui-lo. \u201cO celibato \u00e9 a j\u00f3ia mais preciosa do tesouro da Igreja Cat\u00f3lica\u201d, assegurou o Cardeal Sfeir, uma das figuras mais respeitadas na Igreja do Oriente. Em sentido diverso se manifestou o Bispo Denis George Browne, da Nova Zel\u00e2ndia, que pediu \u00e0 Igreja abertura para \u201cencontrar modos para que a Eucaristia seja de f\u00e1cil acesso a todos os nosso fi\u00e9is\u201d. O prelado deixou ainda votos de que o S\u00ednodo seja sens\u00edvel \u00e0s perguntas dos fi\u00e9is que se interrogam \u201cporque pode ser ordenado como sacerdote cat\u00f3lico um padre casado na Comunh\u00e3o Anglicana e os sacerdotes dispensados do voto do celibato n\u00e3o podem desempenhar qualquer fun\u00e7\u00e3o pastoral\u201d. Greg\u00f3rio II Lahan, Patriarca da Igreja Oriental de Antioquia, dos greco-melquitas cat\u00f3licos, lan\u00e7ou um desafio aos Bispos do Ocidente ao perguntar-lhes “onde encontram o fundamento ao celibato dos sacerdotes?”. Segundo Greg\u00f3rio II Laham, o celibato dos sacerdotes n\u00e3o tem nenhum fundamento teol\u00f3gico, citando a esse prop\u00f3sito os exemplos presentes na Igreja Antiga. A discuss\u00e3o, contudo, subiu verdadeiramente de tom na quinta-feira, com uma sequ\u00eancia de interven\u00e7\u00f5es inteiramente dedicadas a este tema. O Bispo coadjutor de Wabag, na Papua Nova Guin\u00e9, colocou em cima da mesa uma proposta de altera\u00e7\u00e3o no tipo de forma\u00e7\u00e3o sacerdotal adoptado nos Semin\u00e1rios daquela regi\u00e3o. Segundo D. Arnold Orowae, o isolamento das popula\u00e7\u00f5es questiona \u201co tipo de sacerdotes\u201d existentes. \u201cSer\u00e1 que s\u00e3o necess\u00e1rios anos de forma\u00e7\u00e3o intelectual em filosofia e teologia para realizar os servi\u00e7os necess\u00e1rios aos mais pobres nas zonas isoladas, que n\u00e3o t\u00eam a mesma prepara\u00e7\u00e3o intelectual?\u201d Para o prelado, a quest\u00e3o seria resolvida se se colocasse um ponto final no celibato dos padres. \u201cSer\u00e1 que a Igreja n\u00e3o deveria permitir uma forma\u00e7\u00e3o fundamental a crist\u00e3os maduros, com uma f\u00e9 s\u00f3lida, comprometidos, para que pudessem presidir \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica? \u201c Numa resposta acalorada, o presidente da Confer\u00eancia Episcopal dos Pa\u00edses Baixos discordou peremptoriamente desta proposta. O discurso do Cardeal Adrianus Simonis, que foi proferido logo de seguida, acabou por ser uma advert\u00eancia \u201ccontra as influ\u00eancias e impulsos externos de um mundo secularizado e individualista \u201c. Para o Arcebispo de Utrecht, \u201cas mudan\u00e7as estruturais, como por exemplo o acesso de homens casados ao sacerd\u00f3cio, n\u00e3o parecem ser a solu\u00e7\u00e3o\u201d do problema apresentado. O Bispo mo\u00e7ambicano L\u00facio Andrice Muandula, da diocese de Xai-Xai, procurou uma abordagem mais pragm\u00e1tica, apresentado como solu\u00e7\u00e3o \u201ca justa redistribui\u00e7\u00e3o dos sacerdotes no mundo\u201d, para fazer face \u00e0 falta de padres. Mesmo esta solu\u00e7\u00e3o, contudo, pareceu desagradar aos padres sinodais e o cardeal Sfeir frisou que \u201cenviar sacerdotes para um pa\u00eds onde eles fazem falta n\u00e3o \u00e9 uma solu\u00e7\u00e3o ideal, porque n\u00e3o se t\u00eam em conta as tradi\u00e7\u00f5es, os costumes e a mentalidade, pelo que o problema permanece em aberto\u201d. F\u00e9 e vida p\u00fablica<\/b> Outro dos temas que tem dominado as interven\u00e7\u00f5es \u00e9 a liga\u00e7\u00e3o entre a f\u00e9 de cada fiel e as suas consequ\u00eancias na vida p\u00fablica. Os participantes no S\u00ednodo sentem que a Eucaristia \u00e9, cada vez mais, um acontecimento sem impacto maior na vida das pessoas e que esse facto destr\u00f3i a rela\u00e7\u00e3o concreta entre o quotidiano e aquilo que se celebra. Esta liga\u00e7\u00e3o das quest\u00f5es sociais \u00e0 vida dos fi\u00e9is marcou uma interven\u00e7\u00e3o do sucessor de Joseph Ratzinger \u00e0 frente da Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9. O Arcebispo William Joseph Levada frisou que o voto em pol\u00edticos que apoiem o aborto \u201c\u00e9 pecado\u201d, escolhendo este exemplo para iluminar a rela\u00e7\u00e3o entre a Eucaristia e a Moral. O presidente do Conselho Pontif\u00edcio para a Fam\u00edlia, Cardeal Alfonso L\u00f3pez Trujillo, insurgiu-se esta manh\u00e3 contra projectos legislativos que, em v\u00e1rios pa\u00edses, \u201ccolocam em grave perigo o Evangelho da vida e da fam\u00edlia\u201d. O Cardeal criticou as \u201cposi\u00e7\u00f5es amb\u00edguas\u201d dos legisladores que se afirmam cat\u00f3licos sobre o div\u00f3rcio, as uni\u00f5es de facto ou o matrim\u00f3nio. \u201cPode permitir-se o acesso \u00e0 comunh\u00e3o eucar\u00edstica dos que negam os princ\u00edpios e os valores humanos e crist\u00e3os?\u201d, interrogou o membro da C\u00faria Romana, frisando que \u201cn\u00e3o se pode separar a chamada op\u00e7\u00e3o pessoa do labor socio-pol\u00edtico. A situa\u00e7\u00e3o dos divorciados que voltaram a casar tamb\u00e9m tem merecido uma grande aten\u00e7\u00e3o da assembleia sinodal, tendo o Arcebispo neozeland\u00eas de Wellington sugerido mesmo que os divorciados recasados pudessem voltar a comungar. \u201cEnriquec\u00edamos as nossas Igrejas se pud\u00e9ssemos convidar os cat\u00f3licos comprometidos, e actualmente exclu\u00eddos da Eucaristia, a voltarem \u00e0 mesa do Senhor. Aqueles cujo primeiro matrim\u00f3nio terminou de forma triste\u201d, mas que \u201cnunca abandonaram a Igreja\u201d, explicou D. John Dew. O prelado disse mesmo que \u201co S\u00ednodo deve ter um enfoque pastoral\u201d e que, por isso, \u201ch\u00e1 que avaliar as formas de incluir aqueles que t\u00eam fome do P\u00e3o da Vida. \u00c9 necess\u00e1rio enfrentar o esc\u00e2ndalo daqueles que t\u00eam fome do alimento eucar\u00edstico, tal como se deve encarar o esc\u00e2ndalo da fome f\u00edsica \u201c. Abusos lit\u00fargicos<\/b> Um dos temas mais frequentes na Assembleia do S\u00ednodo continua a ser a discuss\u00e3o sobre os \u201cabusos\u201d na celebra\u00e7\u00e3o das missas. A viola\u00e7\u00e3o das normas lit\u00fargicas, praticadas por sacerdotes ou leigos, tem feito parte, sistematicamente, do debate dos padres sinodais. Alguns Bispos intervieram para protestar contra homilias longas, contra a distribui\u00e7\u00e3o da comunh\u00e3o na m\u00e3o dos fi\u00e9is e contra a presen\u00e7a de muitos concelebrantes para uma \u00fanica liturgia. Houve queixas tamb\u00e9m sobre a realiza\u00e7\u00e3o de missas sem o povo de Deus, e sobre a falta de padres em par\u00f3quias com um grande n\u00famero de fi\u00e9is. A tend\u00eancia que parece dominar as interven\u00e7\u00f5es sobre esta mat\u00e9ria \u00e9 que a reforma lit\u00fargica do Conc\u00edlio trouxe novidades \u201cindesejadas\u201d. D. Javier Echevarr\u00eda Rodr\u00edguez, prelado do Opus Dei, indicou que os excessos posteriores ao Conc\u00edlio Vaticano II colocam em risco \u201co aspecto sagrado da missa\u201d. E para reverter esta crise j\u00e1 desencadeada, \u201cseria necess\u00e1rio repensar algumas das normas da celebra\u00e7\u00e3o\u201d. O prelado do Opus Dei sugeriu ainda que a participa\u00e7\u00e3o exagerada de sacerdotes nas concelebra\u00e7\u00f5es fosse revista. \u201cPodemo-nos questionar se s\u00e3o oportunas as cerim\u00f3nias eucar\u00edsticas com um excessivo n\u00famero de concelebrantes, que impede um desenvolvimento digno do acto lit\u00fargico\u201d, disse D. Javier Echevarria Rodriguez, para quem \u201ctamb\u00e9m se deveria analisar a conveni\u00eancia de distribuir a Comunh\u00e3o a todos os participantes numa Missa com um grande n\u00famero de fi\u00e9is, quando a distribui\u00e7\u00e3o geral vai em detrimento da dignidade do culto\u201d. Algumas pr\u00e1ticas pr\u00e9-conciliares seriam recebidas de volta com agrado, de acordo com alguns padres sinodais: um Bispo da Bielor\u00fassia pediu que o sacr\u00e1rio voltasse a ter o \u201clugar central\u201d nas igrejas e um prelado do Cazaquist\u00e3o gostaria que \u201ca Santa S\u00e9 estabelecesse uma norma universal segundo a qual o modo oficial de se receber a Comunh\u00e3o fosse na boca e de joelhos; a comunh\u00e3o com a m\u00e3o deveria estar reservada ao clero\u201d. Para estes e outros participantes no S\u00ednodo, as \u201cinova\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas\u201d no mundo ocidental obscurecem de certo modo o aspecto da centralidade e o car\u00e1cter sagrado da Eucaristia. O Cardeal Antonio Maria Rouco Varela, Arcebispo de Madrid, criticou o \u201csubjectivismo e a arbitrariedade\u201d nas formas de celebra\u00e7\u00e3o e do culto eucar\u00edstico, pedindo uma \u201cpedagogia can\u00f3nica e pastoral\u201d para estas situa\u00e7\u00f5es. J\u00e1 o Cardeal Godfried Danneels, Arcebispo de Malines-Bruxelas, lembrou que o homem contempor\u00e2neo \u201cn\u00e3o ama o rito por causa da sua repetividade e da sua monotonia\u201d. A resposta da Igreja a esta realidade, contudo, \u201cesqueceu que os nossos contempor\u00e2neos t\u00eam uma aut\u00eantica sede de sil\u00eancio\u201d, pelo que a liturgia n\u00e3o pode ser \u201cdemasiado activa ou activista\u201d. O Cardeal Francis Arinze, prefeito da Congrega\u00e7\u00e3o para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramento, sustentou que os celebrantes \u201cn\u00e3o podem isolar-se dos presentes, mas, por outro lado, n\u00e3o podem tornar-se protagonistas que d\u00e3o espect\u00e1culo por si pr\u00f3prios\u201d. O Arcebispo Levada exigiu a valoriza\u00e7\u00e3o da homilia, propondo que o S\u00ednodo \u201cfa\u00e7a a recomenda\u00e7\u00e3o de pedir um programa pastoral, preparado sobre a base da distribui\u00e7\u00e3o em tr\u00eas anos do Leccion\u00e1rio\u201d. O objectivo seria \u201cligar a proclama\u00e7\u00e3o da Doutrina da f\u00e9 aos textos b\u00edblicos, com refer\u00eancias ao Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica\u201d. O Cardeal Jean-Louis Tauran, antigo chefe da diplomacia vaticana, criticou a queda em desuso da genuflex\u00e3o, convidando os Bispos a \u201crecordar a import\u00e2ncia do testemunho dos crist\u00e3os e das comunidades que n\u00e3o hesitam em ajoelhar-se, para afirmar a grandeza e a vizinhan\u00e7a de Deus na Eucaristia\u201d. O Sacramento da Penit\u00eancia tamb\u00e9m foi alvo de reparos. O Prefeito da Congrega\u00e7\u00e3o para os Bispos, o Cardeal Giovanni Battista Re, falou da necessidade de os Bispos recuperarem a \u201cpedagogia da convers\u00e3o\u201d, que nasce da Eucaristia. Nas palavras do Cardeal Re, os Bispos devem trabalhar ainda para difundir o recurso da confiss\u00e3o individual, al\u00e9m de n\u00e3o permitir o recurso abusivo da absolvi\u00e7\u00e3o geral ou colectiva. J\u00e1 o Bispo de Vilkaviskis, na Litu\u00e2nia, referiu que \u201csem a pr\u00e1tica da reconcilia\u00e7\u00e3o, aumenta o subjectivismo e \u00e9 mais dif\u00edcil valorizar o comportamento pessoal e a religiosidade \u201c. D. Rimantas Norvila lembrou que \u201ca pr\u00e1tica do Sacramento da Penit\u00eancia diminuiu em todo o mundo\u201d e que, por isso, t\u00eam crescido as \u201ctend\u00eancias opostas \u00e0 f\u00e9 crist\u00e3\u201d. \u201cNas sociedades actuais, especialmente nas ocidentais, est\u00e3o muito difundidos o esoterismo, a magia, o ocultismo, a tend\u00eancia da New Age. Isto permite \u00e0 pessoa criar novas rela\u00e7\u00f5es comunit\u00e1rias, sociais, que a afastam cada vez mais da Igreja, do pensamento cat\u00f3lico e fragilizam a f\u00e9\u201d, concluiu. O Arcebispo de Agana, Guam, e presidente da Confer\u00eancia Episcopal do Pac\u00edfico, enveredou pelo mesmo diapas\u00e3o: \u201cno Pac\u00edfico, a escassez de sacerdotes e a agressividade das seitas religiosas evang\u00e9licas representam um desafio para a pr\u00f3pria sobreviv\u00eancia da f\u00e9 cat\u00f3lica\u201d. Para D. Anthony Apuron, \u201ca \u00fanica resposta para este duplo obst\u00e1culo \u00e9 a forma\u00e7\u00e3o de comunidades baseadas na f\u00e9\u201d. As den\u00fancias feitas nos trabalhos do S\u00ednodo preocupam os Bispos que, a prop\u00f3sito da Eucaristia, reconhecem que muitos que se dizem crist\u00e3os constr\u00f3em uma religi\u00e3o \u00e0 sua medida, com pr\u00e1ticas que se afastam, cada vez mais, do pensamento cat\u00f3lico e que enfraquecem a F\u00e9. D. Stanislaw Rilko, presidente do Conselho Pontif\u00edcio para os Leigos, falou tamb\u00e9m sobre o avan\u00e7o do “processo de seculariza\u00e7\u00e3o” e a “difus\u00e3o da indiferen\u00e7a religiosa e um estranho esquecimento de Deus”. Estes s\u00e3o fen\u00f3menos que “provocam, entre muitos baptizados da nossa \u00e9poca um preocupante enfraquecimento, mesmo a perda da pr\u00f3pria identidade crist\u00e3”, disse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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