{"id":137183,"date":"2019-04-15T11:03:02","date_gmt":"2019-04-15T10:03:02","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=137183"},"modified":"2019-05-15T11:31:02","modified_gmt":"2019-05-15T10:31:02","slug":"ecologia-integral-um-conceito-chave","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/ecologia-integral-um-conceito-chave\/","title":{"rendered":"Ecologia integral \u2013 um conceito chave"},"content":{"rendered":"

Maria Lu\u00edsa Ribeiro Ferreira<\/em><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

A ecologia integral \u00e9 uma disciplina relativamente recente, para a qual as preocupa\u00e7\u00f5es ambientais do nosso tempo nos t\u00eam progressivamente sensibilizado. Nela se privilegia o ecossistema, uma unidade maior que nos leva a perceber como se relacionam as diferentes criaturas.<\/p>\n

LS \u2013 Laudato Si\u2019<\/em>\u00a0140<\/cite><\/p><\/blockquote>\n

\u00c0 tese de que tudo est\u00e1 ligado junta-se o reconhecimento de que os esfor\u00e7os humanos dever\u00e3o procurar uma rela\u00e7\u00e3o mais justa com a nossa casa comum, bem como com os seus habitantes.\u00a0 A ideia de que todos n\u00f3s, humanos e n\u00e3o humanos, estamos inseridos numa mesma trama \u00e9 algo que encontramos em muitos fil\u00f3sofos do passado. A t\u00edtulo de exemplo lembramos as teses de Plutarco (sec. I) e de Leibniz (sec. XVII) pois ambos sustentaram que os corpos s\u00e3o inter-atuantes e que tudo est\u00e1 em tudo.<\/p>\n

Para o primeiro, o Universo \u00e9 uno e cont\u00ednuo e um facto individual pode influenciar todos os outros. Por isso defende que uma gota de sangue que se deite no mar estender-se-\u00e1 a todo o Oceano e dele a todo o Universo.<\/p>\n

S\u00e9culos mais tarde, Leibniz\u00a0 escreve que \u201ctodo o corpo se sente de tudo o que se faz no Universo de tal modo que aquele que v\u00ea tudo, poderia ler em cada um o que se faz por toda a parte.\u201d (Monadologia<\/em>, \u00a761).<\/p>\n

 <\/p>\n

Tudo tem a ver com tudo<\/h3>\n

A tese de que tudo tem a ver com tudo \u00e9 retomada pela ecologia contempor\u00e2nea, sendo um dos temas dominantes da Enc\u00edclica\u00a0Laudato Si\u2019<\/em>. No cap\u00edtulo IV deste documento, o Papa Francisco alerta-nos para a necessidade de atendermos \u00e0 inter-atua\u00e7\u00e3o dos diferentes patrim\u00f3nios \u2013 natural, f\u00edsico, \u00e9tico, hist\u00f3rico, cultural e art\u00edstico, enfatizando as suas rela\u00e7\u00f5es bem como as consequ\u00eancias das mesmas no nosso modo de viver. E apresenta-nos uma nova perspectiva sobre o que \u00e9 uma criatura de Deus \u2013 cada organismo \u00e9 um bem em si mesmo; nenhum \u00e9 isolado e, como tal, a sua import\u00e2ncia decorre das rela\u00e7\u00f5es que lhe \u00e9 poss\u00edvel estabelecer com os outros.<\/p>\n

Dado que tudo est\u00e1 relacionado, o cruzamento de diferentes olhares imp\u00f5e-se. \u00a0A antiga classifica\u00e7\u00e3o das ci\u00eancias em naturais e humanas deixou de ter significado. O conhecimento do Todo exige um apelo aos diferentes saberes. N\u00e3o faz sentido separar as quest\u00f5es econ\u00f3micas das sociais, os problemas ambientais dos est\u00e9ticos, a economia da \u00e9tica, as tem\u00e1ticas relacionais da axiologia (LS 142). H\u00e1 que atender ao cruzamento da ci\u00eancia com a arte, da cultura com a t\u00e9cnica, das linguagens eruditas com as populares (LS 143). Importa ouvir as diferentes vozes locais para se poder intervir levando em conta uma diversidade de bases culturais (LS 144). A variedade e a aceita\u00e7\u00e3o da diferen\u00e7a imp\u00f5em-se como valores.<\/p>\n

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Como medir a qualidade de vida?<\/h3>\n

A qualidade de vida n\u00e3o \u00e9 uma entidade abstrata e n\u00e3o se coaduna com a homogeneiza\u00e7\u00e3o. Ela mede-se pelas rela\u00e7\u00f5es de vizinhan\u00e7a, pela cria\u00e7\u00e3o de redes de inter-ajuda, pelo estabelecimento de la\u00e7os de perten\u00e7a e de conviv\u00eancia (LS, 103).<\/p>\n

Os padr\u00f5es de vida ocidentais n\u00e3o se aplicam uniformemente a todas as sociedades. Recordemos a atua\u00e7\u00e3o de Wandana Shiva, cientista, ecologista e fil\u00f3sofa, e o modo como conseguiu valorizar o trabalho das mulheres na sua \u00cdndia natal. O empenho que dedicou \u00e0 causa das sementes, guardadas pelas alde\u00e3s e posteriormente utilizadas na produ\u00e7\u00e3o de melhores colheitas, foi determinante na resposta \u00e0s fomes end\u00e9micas que a multinacional Monsanto ocasionou com a sua pol\u00edtica agr\u00e1ria. Ao apostar nas culturas tradicionais desenvolvidas pelas mulheres indianas, Shiva estimulou nelas o respeito pr\u00f3prio, tomou-as como parte activa na luta pela manuten\u00e7\u00e3o das culturas locais e devolveu-lhes um protagonismo merecido enquanto participantes numa cultura ancestral. O cuidado da terra e de todos os seres que nela habitam exige o estabelecimento de rela\u00e7\u00f5es entre o local e o global.<\/p>\n

H\u00e1 que perceber que a sa\u00fade de cada um se integra na sa\u00fade do Todo. \u00c9 importante salvaguardar a sa\u00fade das institui\u00e7\u00f5es, dos comportamentos sociais e de todos os habitantes das diferentes comunidades. O urbanismo dever\u00e1 atender \u00e0s necessidades individuais. O que implica a partilha do espa\u00e7o global de modo a que cada um(a) o sinta como seu.<\/p>\n

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Acima de tudo a dignidade da pessoa humana<\/h3>\n

A pobreza leva a \u201ccomportamentos desumanos e \u00e0 manipula\u00e7\u00e3o das pessoas por organiza\u00e7\u00f5es criminosas\u201d (LS, 149). Lembramos que em latim o termo\u00a0salus<\/em>\u00a0tanto significa sa\u00fade como salva\u00e7\u00e3o. Ora a\u00a0Laudato Si\u2019<\/em>\u00a0apresenta-nos uma proposta de salva\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria que exige condi\u00e7\u00f5es de sa\u00fade f\u00edsica, ps\u00edquica e social. Recuperar o conceito de natureza humana, na sua diversidade e m\u00faltiplas manifesta\u00e7\u00f5es, exige aten\u00e7\u00e3o e respeito. \u00c9 respeitando o conceito de pessoa e sublinhando a dignidade que tal conceito exige, que se reivindicam os direitos sociais e pol\u00edticos necess\u00e1rios para a promo\u00e7\u00e3o do bem comum.<\/p>\n

O Papa Francisco apela \u00e0 solidariedade e \u00e0 \u201cop\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres.\u201d (LS, 158). \u00c9 uma atitude que pretende ver concretizada no presente. Mas tamb\u00e9m n\u00e3o esquece as gera\u00e7\u00f5es futuras, pelas quais todos somos respons\u00e1veis pois \u201ca terra que recebemos pertence tamb\u00e9m \u00e0queles que h\u00e3o de vir.\u201d (LS 159).<\/p>\n

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Foto da capa: Sustentabilidade alimentar e eventos clim\u00e1ticos extremos,http:\/\/vandanashivamovie.com<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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