{"id":137125,"date":"2019-05-14T17:57:00","date_gmt":"2019-05-14T16:57:00","guid":{"rendered":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/?p=137125"},"modified":"2019-05-14T20:23:54","modified_gmt":"2019-05-14T19:23:54","slug":"laudato-si-mudanca-de-paradigma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agencia.ecclesia.pt\/portal\/laudato-si-mudanca-de-paradigma\/","title":{"rendered":"Laudato Si\u2019 Mudan\u00e7a de paradigma"},"content":{"rendered":"

Maria Jos\u00e9 Pereira Melo Antunes<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Na enc\u00edclica\u00a0Laudato Si\u2019<\/em>, o papa Francisco apela \u00e0 convers\u00e3o interior para uma ecologia integral, um paradigma novo.<\/p><\/blockquote>\n

Vivemos atualmente uma crise ecol\u00f3gica e social, que prov\u00e9m da degrada\u00e7\u00e3o humana e \u00e9tica. Este paradigma \u00e9 definido pelo conceito de que o ser humano age para maximizar o seu interesse pessoal, o seu prazer. Pressup\u00f5e-se que, com cada pessoa atuando separadamente e racionalmente desta forma, o bem resulta para todos. O novo paradigma que o papa Francisco aclama \u00e9 de unidade e n\u00e3o de separa\u00e7\u00e3o. \u201cTudo est\u00e1\u00a0interligado<\/em>\u201d, diz ele.<\/p>\n

Em 1966,\u00a0Rachel Carson, em\u00a0Primavera Silenciosa<\/em><\/a>,\u00a0<\/em>foi a primeira a alertar para o dano causado \u00e0 natureza pelas pr\u00e1ticas industriais. O Clube de Roma demonstrou, no relat\u00f3rio\u00a0Os\u00a0<\/em>Limites do Crescimento<\/em>\u00a0(1972), que o crescimento econ\u00f3mico n\u00e3o pode continuar indefinidamente, por causa da redu\u00e7\u00e3o de recursos.<\/p>\n

Na d\u00e9cada de 1980, com o crescente\u00a0neoliberalismo<\/em>, visando o aumento do lucro, porque \u201co dinheiro \u00e9 rei\u201d, diminu\u00edram as preocupa\u00e7\u00f5es com a ecologia. A liberaliza\u00e7\u00e3o do cr\u00e9dito trouxe prosperidade, mas causou muitos desgates pelo caminho, com o aumento do consumo. Adveio a crise financeira, porque os agentes atuaram de acordo com seus pr\u00f3prios interesses, sem limites, levando \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o do nosso bem comum financeiro e \u00e0 crescente desigualdade.\u00a0<\/em>A crise ecol\u00f3gica est\u00e1 diante de n\u00f3s. E a crise social deixa-nos comunidades em rotura, infelizes, vulner\u00e1veis a uma pol\u00edtica de medo, de\u00a0populismo<\/em>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Temos tido mudan\u00e7as, sim, mas no substancial ainda n\u00e3o<\/h3>\n

Temos agora de novo uma melhor avalia\u00e7\u00e3o do desafio clim\u00e1tico e ecol\u00f3gico. Sucedem-se as confer\u00eancias clim\u00e1ticas, com declara\u00e7\u00f5es dos pa\u00edses para limitar as emiss\u00f5es de carbono. As ONG que promovem boas pr\u00e1ticas ambientais come\u00e7aram a expandir-se e experimentaram a colabora\u00e7\u00e3o com empresas. Em boa parte, por\u00e9m, tratou-se de estrat\u00e9gias de\u00a0marketing<\/em>empresarial para obter vantagem sobre a concorr\u00eancia. Temos tido mudan\u00e7as, sim, mas do substancial ainda n\u00e3o.<\/p>\n

Para uma mudan\u00e7a verdadeira em resposta ao desafio ecol\u00f3gico, necessitamos das \u201cmudan\u00e7as profundas nos estilos de vida, nos modelos de produ\u00e7\u00e3o e de consumo, nas estruturas consolidadas de poder, que hoje regem as sociedades\u201d (LS<\/em>\u00a05), o que requer, antes de tudo, uma\u00a0convers\u00e3o interior<\/em>, de cora\u00e7\u00e3o, de amor pelo nosso mundo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Somos guardi\u00f5es, n\u00e3o donos<\/h3>\n

O\u00a0Livro do G\u00e9nesis<\/em>\u00a0ensina-nos que a vida humana assenta em tr\u00eas rela\u00e7\u00f5es intimamente ligadas: com Deus, com o pr\u00f3ximo, e com a terra (LS 66). O papa Francisco clarifica que o mandato de dominar a terra (cf.\u00a0Gn\u00a0<\/em>1, 28) n\u00e3o significa ter licen\u00e7a para explor\u00e1-la sem limites. Em vez disso, chama-nos a cultiv\u00e1-la e guard\u00e1-la (cf.\u00a0Gn\u00a0<\/em>2, 15), numa atitude de amor.\u00a0 Assim chegamos \u00e0 justi\u00e7a, fraternidade e paz.<\/p>\n

Possu\u00edmos tecnologia que nos ajuda a responder ao desafio ecol\u00f3gico, mas a tecnologia n\u00e3o \u00e9 neutra. A solu\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser s\u00f3 instrumental, deve ter em conta o tipo de mundo que queremos construir.\u00a0O que \u00e9 o progresso?\u00a0<\/em>N\u00e3o procuramos s\u00f3 a beleza no desenho, mas a beleza de vida. Que tipo de mundo queremos deixar? Com que sentido e segundo que valores? Para que viemos ao mundo? (LS<\/em>\u00a0160)<\/p>\n

 <\/p>\n

Que progresso?<\/h3>\n

Um desenvolvimento tecnol\u00f3gico e econ\u00f3mico que n\u00e3o visa dar uma melhor qualidade de vida n\u00e3o \u00e9 progresso (LS<\/em>\u00a0194). O conhecimento tecnol\u00f3gico requer uma \u00e9tica s\u00f3lida, acompanhada de autoconten\u00e7\u00e3o. A resposta n\u00e3o se encontra s\u00f3 na lei e na legisla\u00e7\u00e3o. Se a cultura \u00e9 corrupta, ent\u00e3o a lei \u00e9 vista como imposi\u00e7\u00e3o arbitr\u00e1ria para ser transgredida (LS<\/em>\u00a0123). A justi\u00e7a salvaguarda o bem comum \u2013 dita regras que nos obrigam a todos. \u00c9 vital que estejamos conscientes das consequ\u00eancias da nossa a\u00e7\u00e3o. A curiosidade humana procura sempre caminhos novos; a criatividade n\u00e3o pode ser suprimida. Por\u00e9m, precisamos de estar conscientes dos nossos objetivos, dos efeitos da nossa a\u00e7\u00e3o no contexto global e das limita\u00e7\u00f5es que a \u00e9tica imp\u00f5e (LS<\/em>\u00a0130).<\/p>\n

A ecologia integral incorpora a natureza \u2013 \u201cn\u00f3s mesmo somos terra\u201d (LS<\/em>\u00a02) \u2013 e o esp\u00edrito. O esp\u00edrito define a a\u00e7\u00e3o humana e a cultura. Segue preceitos morais. A \u00e9tica n\u00e3o \u00e9 abstrata, mas enraizada na pessoa. O nosso comportamento define a nossa \u00e9tica. O bem comum \u00e9 inspirado pelo interesse pr\u00f3prio\u00a0iluminado<\/em>, com limites, reconhecendo que a nossa a\u00e7\u00e3o tem consequ\u00eancias. O bem comum sobrep\u00f5e-se aos interesses individuais.<\/p>\n

A terra e a sociedade proporcionam-nos as condi\u00e7\u00f5es de vida e o desenvolvimento pessoal. Proporcionam-nos recursos e bens materiais e permitem-nos satisfazer as necessidades emocionais e espirituais. A sociedade sustenta-nos e, em troca, \u00e9 alimentada pelas pessoas que formam a comunidade. \u00c9 um corpo social din\u00e2mico, com cada parte afetando o todo. N\u00e3o \u00e9 s\u00f3 a soma das a\u00e7\u00f5es separadas. O bem comum n\u00e3o \u00e9 uma cole\u00e7\u00e3o dos bens privadas, mas o bem humano. \u00c9 a comunh\u00e3o dos seres, vivendo uma vida boa. A sociedade como um\u00a0corpo vivo<\/em>.\u00a0 O Papa apela \u00e0 unidade para o bem comum, o novo paradigma da ecologia integral.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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