23\u00ba Col\u00f3quio Europeu de Par\u00f3quias Reunidos de 17 a 22 de Julho em Erfurt, capital da Tur\u00edngia, no interior da Alemanha Orienta ainda h\u00e1 15 anos dominada por um regime fechado e totalit\u00e1rio, representantes de par\u00f3quias da maioria dos pa\u00edses europeus \u2013 entre os quais 13 portugueses de 5 dioceses – reuniram-se na 23\u00aa edi\u00e7\u00e3o do Col\u00f3quio Europeu de Par\u00f3quias. O documento do Conc\u00edlio Vaticano II \u201cGaudium et Spes\u201d serviu de base e o grande tema foi \u201cCom alegria e esperan\u00e7a num futuro pluralista\u201d.<\/i> \u201cA Igreja n\u00e3o pode manifestar melhor a sua solidariedade e amor para com a fam\u00edlia humana na qual est\u00e1 inserida, do que estabelecendo com ela di\u00e1logo sobre os v\u00e1rios problemas, aportando a luz do Evangelho e pondo \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o do g\u00e9nero humano as energias salvadoras que a Igreja, conduzida pelo Esp\u00edrito Santo, recebe do seu fundador.\u201d GS 3). Partindo da Gaudium et Spes (A Igreja no mundo Contempor\u00e2neo), cujo 40\u00ba Anivers\u00e1rio quisemos celebrar, os 220 participantes do Col\u00f3quio, oriundos de 17 pa\u00edses Europeus entre os quais a Pol\u00f3nia, A Rep\u00fablica Checa, a Eslov\u00e1quia, a Eslov\u00e9nia, a Hungria, a Rom\u00e9nia, Ucr\u00e2nia, Litu\u00e2nia, R\u00fassia, al\u00e9m de todos os pa\u00edses da Europa Ocidental, orientados pelos peritos permanentes e ainda Franz-Georg Friemel \u2013 Professor de Teologia em Erfurt, procuraram tomar consci\u00eancia da realidade do mundo contempor\u00e2neo, suas alegrias e preocupa\u00e7\u00f5es, numa sociedade pluralista e globalizada. A leitura teol\u00f3gico-social destas realidades, apresentada pelos peritos, levou os participantes a entender, \u00e0 luz da doutrina da Igreja, causas e consequ\u00eancias e a interrogar-se sobre o lugar das par\u00f3quias e dos crist\u00e3os no devir da sociedade. Definidos crit\u00e9rios de actua\u00e7\u00e3o, tendo feito experi\u00eancia de contactos com pessoas de origens diferentes nos grupos de trabalho, tendo tomado contacto com par\u00f3quias que viveram d\u00e9cadas sob o regime comunista, tendo participado na ora\u00e7\u00e3o ecum\u00e9nica numa Comunidade luterana de Erfurt, perguntar-se-\u00e1: Que elementos novos se colheram de todas estas experi\u00eancias? Que se imp\u00f5e mudar na nossa ac\u00e7\u00e3o eclesial? Um dos grupos que apresentou as suas reflex\u00f5es, composto por numeroso e bem disposto conjunto de jovens sintetizou assim a sua vis\u00e3o da sociedade e da Igreja: 1. As Tristezas da nossa sociedade: A falta de confian\u00e7a que, aliada \u00e0 incapacidade de enfrentar as nossas limita\u00e7\u00f5es f\u00edsicas e econ\u00f3micas e aos nossos preconceitos , nos impede de avan\u00e7ar e de estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o profunda com Deus e com os outros. 2. Ang\u00fastias e medos da nossa sociedade Os medos de falhar na nossa vida e na nossas rela\u00e7\u00f5es, de n\u00e3o saber lidar com as perdas, de n\u00e3o conseguir transmitir os nossos valores \u00e0s novas gera\u00e7\u00f5es, o medo da viol\u00eancia e dos radicalismos. 3. As alegrias da nossa sociedade O sucesso escolar e profissional, a rela\u00e7\u00e3o de felicidade com os outros e com Deus. 4. Os desafios da nossa sociedade A resolu\u00e7\u00e3o dos problemas de desenvolvimento atrav\u00e9s de uma efectiva colabora\u00e7\u00e3o entre pa\u00edses ricos e pobres de modo a encontrarem solu\u00e7\u00f5es em conjunto, designadamente aprofundando o contacto e a rela\u00e7\u00e3o entre culturas e religi\u00f5es de forma a aumentar o conhecimento m\u00fatuo e a toler\u00e2ncia rec\u00edproca. 5. A vida espiritual A Igreja dever\u00e1 ser uma comunidade de acolhimento e n\u00e3o de imposi\u00e7\u00e3o, escutando e ajudando a Humanidade a ter uma vida espiritual rica, apesar das dificuldades da vida moderna, numa rela\u00e7\u00e3o triangular entre cada um, Deus e os outros CONCLUS\u00d5ES GERAIS Uma equipa de peritos especializados em diferentes \u00e1reas do saber (Teologia, Sociologia, Filosofia, etc ) compilou e integrou as conclus\u00f5es dos v\u00e1rios grupos multinacionais, onde as barreiras lingu\u00edsticas n\u00e3o foram obst\u00e1culo a uma partilha e reflex\u00e3o prof\u00edcua, despoletada pelas interessantes interven\u00e7\u00f5es e comunica\u00e7\u00f5es apresentadas. Assim, sinteticamente, concluiu-se que: 1. A IGREJA PLURAL N\u00c3O TEM QUE TEMER UM FUTURO PLURALISTA A pluralidade \u00e9 um facto, tanto na Igreja como na sociedade. Os crist\u00e3os sentem-se naturalmente \u00e0 vontade com a pluralidade, sinal do universal desde o acontecimento do Pentecostes. Na fidelidade ao Esp\u00edrito do Pentecostes, coloc\u00e1mo-nos na din\u00e2mica da esperan\u00e7a que propicia a promessa do livro do Apocalipse: \u00abEis que fa\u00e7o novas todas as coisas\u00bb (Ap 21,5). 2. SENTIDO E ESPIRITUALIDADE A pluralidade coloca a quest\u00e3o do sentido da vida. Tal como a serenidade de Deus relativa ao homem, assim o homem \u00e9 chamado a ter confian\u00e7a na sua rela\u00e7\u00e3o com os outros e a ter confian\u00e7a nos outros. Deus \u00e9, antes de tudo, rela\u00e7\u00e3o. 3. SITUA\u00c7\u00c3O DE DI\u00c1SPORA A pluralidade das situa\u00e7\u00f5es em que se encontram os crist\u00e3os do Leste e do Oeste coloca a quest\u00e3o de uma busca pastoral comum. A situa\u00e7\u00e3o vivida por um lado pelos crist\u00e3os da Europa de Leste, do tempo dos regimes pol\u00edticos ateus, como aquela que vivem hoje os crist\u00e3os em situa\u00e7\u00e3o de di\u00e1spora, e ainda a situa\u00e7\u00e3o de descristianiza\u00e7\u00e3o ou de indiferen\u00e7a vividos pelos crist\u00e3os da Europa ocidental, convidam os crist\u00e3os a serem fi\u00e9is ao Evangelho. A Igreja de Jesus Cristo \u00e9, ent\u00e3o, um fermento na massa. A f\u00e9 crist\u00e3 \u00e9 um mosaico, um diamante: \u00c9 a luz que recebe ou que transmite que a faz brilhar. 4. POR UMA IGREJA MAIS PROMOTORA DA COMUNH\u00c3O A pluralidade das ideias, das opini\u00f5es, das experi\u00eancias, das compet\u00eancias, \u00e9 uma riqueza tanto em si mesma como para as comunidades paroquiais. O acolhimento desta diversidade reclama uma cultura de respeito, de estima pelos valores de cada um, de pr\u00e1tica do esp\u00edrito de abertura. O esp\u00edrito de criatividade suscitado por esta diversidade, proporciona um espa\u00e7o aberto \u00e0 ac\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. Como dom do Pai e do Filho ao homem, \u00e9 ao mesmo tempo Aquele que \u00abdeixa Deus ser Deus\u00bb e aquele que estabelece uma verdadeira comunica\u00e7\u00e3o com o homem. O Esp\u00edrito \u00e9 ao mesmo tempo abertura \u00abde\u00bb Deus, e abertura \u00aba\u00bb Deus. 5 A CRIATIVIDADE DO ESP\u00cdRITO N\u00e3o sen\u00e3o pelo Esp\u00edrito que podemos designar Deus com o nome de \u00abPai\u00bb. \u00c9 tamb\u00e9m o Esp\u00edrito que nos impele a ser testemunhas do Evangelho, como impeliu, nos Actos dos Ap\u00f3stolos, os disc\u00edpulos a levar o Evangelho a todo o mundo e a acolher as na\u00e7\u00f5es pag\u00e3s na Igreja. O Baptismo n\u00e3o fica realizado no dia da sua celebra\u00e7\u00e3o mas no termo da vida de baptizado. O primeiro sacramento \u00e9 o princ\u00edpio de um dinamismo essencial para uma vida de evangeliza\u00e7\u00e3o. O Esp\u00edrito d\u00e1 vida e for\u00e7a ao crente como a toda a Igreja. Esta n\u00e3o \u00e9 apenas uma comunidade de culto, mas tamb\u00e9m uma \u00abKoinonia\u00bb, ou seja, uma comunh\u00e3o na escuta da Palavra, na partilha da refei\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica e no servi\u00e7o dos irm\u00e3os. \u00abDeus amou tanto o mundo\u2026\u00bb (Jo 3,6)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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