Pe. Nuno Br\u00e1s Martins, Reitor Pontif\u00edcio Col\u00e9gio Portugu\u00eas \u00c9 dif\u00edcil apontar em pouco espa\u00e7o aquilo que s\u00e3o as linhas de uma obra de reflex\u00e3o teol\u00f3gico-pastoral extensa, como \u00e9 aquela do actual Patriarca de Lisboa, D. Jos\u00e9 da Cruz Policarpo. Tentemos, no entanto, apontar algumas das suas coordenadas a partir, essencialmente, da obra que marcou todo o seu trabalho teol\u00f3gico: o livro Sinais dos tempos, a sua tese de doutoramento, publicada em Lisboa em 1971. Uma tese de doutoramento \u00e9, habitualmente, realizada sobre um tema que apresenta alguma novidade para a respectiva ci\u00eancia, mas que traz tamb\u00e9m consigo a garantia de n\u00e3o gerar grandes pol\u00e9micas, e, assim, se mostra capaz de fornecer alguma seguran\u00e7a ao aluno. N\u00e3o foi esse o caso da tese de D. Jos\u00e9 Policarpo. Com efeito, h\u00e1 35 anos o estudo dos \u00absinais dos tempos\u00bb \u2013 uma das grandes novidades do Conc\u00edlio Vaticano II \u2013 era aquilo que podemos hoje classificar de um \u00abtema fronteira\u00bb. O Vaticano II tinha acabado de ser celebrado; as actas do Conc\u00edlio, que constituiriam o ponto de partida da investiga\u00e7\u00e3o n\u00e3o estavam sequer publicadas; a reflex\u00e3o teol\u00f3gica acerca do conte\u00fado dos documentos conciliares estava a iniciar-se. E a tudo isto acrescente-se a pr\u00f3pria ousadia do tema: afirmar que a Igreja n\u00e3o tem apenas algo a ensinar ao mundo, mas tem, igualmente, algo a aprender dele. J\u00e1 aqui se mostram algumas das caracter\u00edsticas do pensamento teol\u00f3gico de D. Jos\u00e9 Policarpo: a coragem de n\u00e3o se refugiar na facilidade dos temas cl\u00e1ssicos; um pensamento marcado pela teologia do Conc\u00edlio Vaticano II; mas, ao mesmo tempo, a recusa de enveredar pelos caminhos sensacionalistas de quem, colocando-se fora da vida eclesial, a olha como se fosse o juiz omnisciente. Bem pelo contr\u00e1rio: o te\u00f3logo Jos\u00e9 Policarpo exercer\u00e1 todo o seu pensamento no seio da Igreja. Aceitar\u00e1, \u00e9 certo, as interroga\u00e7\u00f5es, mesmo as provoca\u00e7\u00f5es que o mundo contempor\u00e2neo, e em particular os seus pensadores, colocam \u00e0 f\u00e9; mas as respostas ser\u00e3o dadas sempre a partir da f\u00e9 eclesial. Uma outra caracter\u00edstica que penso ser a espinha dorsal do pensamento teol\u00f3gico do actual Patriarca de Lisboa \u00e9 constitu\u00edda pelo mist\u00e9rio do Verbo encarnado. Ele \u00e9, no dizer de D. Jos\u00e9 Policarpo, \u00abo ponto de partida \u00fanico e necess\u00e1rio de toda a compreens\u00e3o da salva\u00e7\u00e3o\u00bb, tomado, no entanto, \u00abn\u00e3o abstractamente, como problema te\u00f3rico, mas existencialmente, enquanto o seu Reino e a sua Senhoria est\u00e3o presentes e em realiza\u00e7\u00e3o nessa evolu\u00e7\u00e3o da humanidade e do mundo que n\u00f3s come\u00e7amos a observar\u00bb (Sinais dos tempos, 285). Assim, a Igreja aparece no seio da hist\u00f3ria como a visibilidade da encarna\u00e7\u00e3o do Verbo, \u00abcompanheira de viagem da humanidade na longa constru\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria\u00bb (Sinais dos tempos, 265). Mas o chamamento \u00e0 salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apresentado somente pela voz eclesial: o mundo e a hist\u00f3ria trazem consigo uma abertura ao Evangelho, uma disponibilidade \u00e0 gra\u00e7a manifestada particularmente nos valores humanos b\u00e1sicos: \u00absuscitando nos homens esse interesse pela constru\u00e7\u00e3o terrestre e profana do mundo, o Esp\u00edrito prepara, no seio da hist\u00f3ria, a mat\u00e9ria do Reino dos C\u00e9us\u00bb (Sinais dos tempos, 268). Por isso mesmo, \u00e0 Igreja cabe a tarefa de olhar o mundo com os olhos do amor de Deus, percebendo a sua disponibilidade e aptid\u00e3o para ouvir a Palavra evang\u00e9lica. A Igreja \u00e9, essencialmente, uma Igreja prof\u00e9tica que, atenta aos grandes acontecimentos nos quais o Esp\u00edrito Santo mostra a sua presen\u00e7a no seio da hist\u00f3ria, dialoga com o mundo e com os homens e se descobre chamada a uma cont\u00ednua transforma\u00e7\u00e3o de si mesma para ser fiel \u00e0 sua miss\u00e3o apost\u00f3lica. Tudo isto na consci\u00eancia de que \u00abtem algo a oferecer e a acrescentar ao mundo, algo que \u00e9 espec\u00edfico dela: a salva\u00e7\u00e3o transcendente\u00bb (Sinais dos tempos, 289).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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