Primeiras Jornadas da Pastoral da Cultura As Primeiras Jornadas da Pastoral da Cultura elegeram o Entretenimento como objecto para uma reflex\u00e3o ampla e actual. Cerca de uma dezena de especialistas oferecer\u00e1 o seu contributo para iluminar esta tem\u00e1tica que a vida contempor\u00e2nea vem revelando determinante. Cada vez mais, o modo como o entretenimento \u00e9 organizado e vivido expressa aspira\u00e7\u00f5es e limites, permite detectar n\u00e3o s\u00f3 o imagin\u00e1rio de que se alimenta a cultura deste tempo, mas tamb\u00e9m a sua realidade pulsante, a sua criatividade, seus valores e contradi\u00e7\u00f5es. Se a democratiza\u00e7\u00e3o, multiplica\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o das propostas culturais de ocupa\u00e7\u00e3o dos tempos livres s\u00e3o aspectos positivos de uma muta\u00e7\u00e3o profunda nos modos de vida, por outro lado, o perigo de se estar a reduzir a cultura ao entretenimento, ou mesmo de a arte se tornar mero produto de entretenimento, \u00e9 bem real. Deparamo-nos frequentemente com uma dificuldade na distin\u00e7\u00e3o de antino-mias cl\u00e1ssicas: superficialidade-profundidade; verdadeiro-ficcional; real-virtual… Hoje misturam-se e interpenetram-se. Quando o mais fundo, como se diz, est\u00e1 \u00e0 flor da pele, quando as not\u00edcias e as novelas se sucedem numa am\u00e1lgama indiferenciada, quando o espect\u00e1culo se torna na pr\u00f3pria realidade, onde encontrar crit\u00e9rios que permitam analisar e julgar o real e as propostas culturais? Como avaliar a qualidade dos modelos de entretenimento? N\u00e3o podemos separar a categoria \u201centretenimento\u201d de \u201ccultura\u201d, mas \u00e9-nos exigido um esfor\u00e7o de compreens\u00e3o deste fen\u00f3meno. Se existe, como lhe chamava Montaigne, um \u201chonesto entretenimento\u201d, entendido como um prazer que adv\u00e9m, por exemplo, do passar o tempo em companhia de um livro ou noutra actividade cultural, as ind\u00fastrias da cultura, procurando entreter a todo o custo aumentando audi\u00eancias e p\u00fablicos, conduzem \u00e0 rarefac\u00e7\u00e3o de conte\u00fados, simplifica\u00e7\u00e3o dos conceitos e consequente banaliza\u00e7\u00e3o. \u00c9 a ditadura do meio. Tend\u00eancia que se torna mais perigosa, porque a banaliza\u00e7\u00e3o nos meios de comunica\u00e7\u00e3o e nos produtos culturais se transfere igualmente para os centros produtores de saber: os lugares de ensino transformam-se em espelhos da simplifica\u00e7\u00e3o banalizante dos media, em especial da televis\u00e3o. \u00c0 imagem do espect\u00e1culo, \u00e9 recusada a dificuldade em favor da espontaneidade imediatista, simplista e redutora. O tempo \u00e9 ocupado no consumo \u00e1vido do que se apresenta pr\u00e9-fabricado. Tudo \u00e9 reduzido. Se \u00e9 dif\u00edcil, corta-se. Das obras de refer\u00eancia l\u00eaem-se os resumos e os manuais s\u00e3o, por sua vez, condensados em esquemas. Sobre todos paira a mesma mitologia, que \u00e9 no fundo a da omnipre-sente cultura pop: tudo \u00e9 zapping, link, montagem, cita\u00e7\u00e3o, sobreposi\u00e7\u00e3o. Tendo-se tornado numa ind\u00fastria, o entretenimento \u00e9 tamb\u00e9m parte da sociedade de consumo. Consumo marcado pela aptid\u00e3o cultural ou pelos meios econ\u00f3-micos que se possuem \u2013 e deste modo n\u00e3o deixou de ser clas-sista: quem tem dinheiro acede a uma oferta cultural mais lata; quem n\u00e3o tem participa na grande festa do consumo que \u00e9 servida pela televis\u00e3o, com a conse-quente (de)forma-\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria. Na modela\u00e7\u00e3o das mentalidades a influ\u00eancia da televis\u00e3o traduz-se no facili-tismo; na necessidade de desejar e consumir sempre coisas novas; na diminui\u00e7\u00e3o de sentido cr\u00edtico; na procura obsi-diante de uma compagina\u00e7\u00e3o \u00e0 moda; na recusa da aprendizagem da complexidade. O consumo de entretenimento segue o mesmo esquema da outra mercadoria: logo que o desejo \u00e9 satisfeito, reproduz-se a insatisfa\u00e7\u00e3o e surge outro desejo, num circulo vicioso intermin\u00e1vel. O consumo gera consumo, um produto requer outro, e o vazio vai-se adensando. A grande trag\u00e9dia contempor\u00e2nea \u00e9, no fundo, n\u00e3o existir consci\u00eancia da pr\u00f3pria trag\u00e9dia. A trag\u00e9dia \u00e9 imediatamente transformada em espect\u00e1culo. Recebemos o mundo e a realidade em zapping. Falta o tempo para a interioriza\u00e7\u00e3o do efeito. E esse tempo demorado, essa lentid\u00e3o, \u00e9 fundamental para o que h\u00e1 de especifico na forma\u00e7\u00e3o pessoal e que est\u00e1 na base da cultura e da ac\u00e7\u00e3o da Igreja: a matura\u00e7\u00e3o plena da pessoa. O entretenimento pode tamb\u00e9m assim ser interpretado como uma invas\u00e3o perigosa do espa\u00e7o interior. Esta ocupa\u00e7\u00e3o da vontade e do esp\u00edrito por algo que vem do exterior, que entret\u00e9m, \u00e9 o oposto do tempo de gesta\u00e7\u00e3o, de solid\u00e3o, de pausa, de cria\u00e7\u00e3o, exigido pela constru\u00e7\u00e3o de uma personalidade aut\u00f3noma. O entretenimento n\u00e3o \u00e9 simples divertimento, prazer, gosto ou eleva\u00e7\u00e3o est\u00e9tica. \u00c9 a viv\u00eancia do espect\u00e1culo, da exterioridade, do estar fora de si, da apar\u00eancia, da aliena\u00e7\u00e3o. Esta ocupa\u00e7\u00e3o trava caminhos individuais, igualiza e generaliza. Transforma a pessoa em mais um elemento das massas, com a pretens\u00e3o de responder a expectativas genu\u00ednas e \u00e0 vontade do p\u00fablico. Deste modo infantiliza, constr\u00f3i o f\u00e1cil, o imediato, a imita\u00e7\u00e3o da vida em vez da pr\u00f3pria vida. N\u00e3o problematiza nem abre \u00e0 transcend\u00eancia. O problema reside, talvez, na incapacidade que gera para a simboliza\u00e7\u00e3o (e \u00e9 o s\u00edmbolo que religa a superf\u00edcie e o fundo). Deslizando \u00e0 superf\u00edcie tornamo-nos incapazes de transcender o vis\u00edvel, o tang\u00edvel, a pele. A esta aus\u00eancia sucedem-se outras: a da capacidade critica e a da indigna\u00e7\u00e3o. Tudo se torna poss\u00edvel e aceit\u00e1vel. Recuamos e cedemos. N\u00e3o \u00e9 de espantar que alastre na sociedade contempor\u00e2nea grandes zonas de afasia e deserto. Mas essa experi\u00eancia de vazio, diga-se, pode-se tornar numa verdadeira oportunidade para propor desafios de qualidade. As n\u00e3o-certezas e a conse-quente perda das seguran\u00e7as, pode ser um novo inicio: \u00e9 essa a atitude que provoca uma disposi\u00e7\u00e3o de abertura espiritual. Perdido o sup\u00e9rfluo e acess\u00f3rio, instaura-se o desejo por uma sabedoria. Vivendo numa cultura de entretenimento, conscientes de que nela estamos mergulhados de forma inconsciente, \u00e9-nos exigido um olhar cr\u00edtico sobre o que nos pode construir como pessoas livres, n\u00e3o recusando a faceta l\u00fadica da exist\u00eancia, mas fazendo propostas alternativas de resist\u00eancia \u00e0 infantiliza\u00e7\u00e3o e aliena\u00e7\u00e3o que o entretenimento podem esconder. Era importante que algumas inst\u00e2ncias resistissem e contrariassem esta generalizada pol\u00edtica do superficial e ef\u00e9mero, nomeadamente a Igreja. Paulo Vale e Tolentino Mendon\u00e7a<\/i> Programa<\/b> Jornadas da Pastoral da Cultura Dia 24 10,00 h. Acolhimento 10,30 h. Recita\u00e7\u00e3o da Hora Interm\u00e9dia Apresenta\u00e7\u00e3o das Jornadas 11,30 h. Confer\u00eancia \u201cO entretenimento: valores e contradi\u00e7\u00f5es\u201d Ant\u00f3nio Pinto Ribeiro (Ensa\u00edsta, programador cultural – Gulbenkian) Espa\u00e7o para debate 13,00 h. Almo\u00e7o 15,30 h. 1\u00ba Painel \u201cEntretenimento versus Cultura: \tO que mudou e o que \u00e9 preciso mudar?\u201d \t(Helena da Rocha Pereira (Prof\u00aa. .Estudos Cl\u00e1ssicos) \t(Jorge Leit\u00e3o Ramos (Jornalista) (Jos\u00e9 Carlos Seabra Perneira (Director do CADC) Moderador: Jo\u00e3o Menezes 18,00 h. 2\u00ba Painel \u201cQuando o entretenimento se torna oportunidade pastoral\u201d Pe. Jos\u00e9 Manuel Pereira (Par\u00f3quia de Nossa Senhora da Gl\u00f3ria – Aveiro) Jos\u00e9 Lu\u00eds Ramos Pinheiro (R\u00e1dio Renascen\u00e7a) J\u00falio Martim (Actor) Moderado: Isabel Al\u00e7ada 19,30 h.Recita\u00e7\u00e3o de V\u00e9speras 20,00 h.Jantar 21,30 h..Ser\u00e3o Cultural Concerto Dia 25 08,30 h.Recita\u00e7\u00e3o de Laudes 09,00 h.Pequeno almo\u00e7o 10,00 h.3\u00ba Painel Linhas de S\u00edntese e desafios Grupo de Trabalho do Secretariado Nacional da Pastoral da Cultura Moderador: Paulo Vale 12,00 h.Eucaristia Presidida por D. Manuel Clemente (Presidente da Comiss\u00e3o Episcopal para a Cultura, Bens Culturais e Comunica\u00e7\u00f5es Sociais) 13,00 h.Almo\u00e7o Encerramento das Jornadas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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