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CARTA DO PAPA FRANCISCO AO POVO DE DEUS<\/i><\/p>\n
\u00abUm membro sofre? Todos os outros membros sofrem com ele\u00bb (1 Co\u00a0<\/i>12,26). Estas palavras de S\u00e3o Paulo ressoam com for\u00e7a no meu cora\u00e7\u00e3o ao verificar, uma vez mais, o sofrimento vivido por muitos menores por causa de abusos sexuais, abusos de poder e abusos de consci\u00eancia cometidos por um elevado n\u00famero de cl\u00e9rigos e pessoas consagradas. Um crime que gera profundas feridas de dor e impot\u00eancia, em primeiro lugar nas v\u00edtimas, mas tamb\u00e9m nas suas fam\u00edlias e na comunidade inteira, tanto entre os crentes como entre os n\u00e3o-crentes. Olhando para o passado, nunca ser\u00e1 suficiente o que se fa\u00e7a para pedir perd\u00e3o e procurar reparar o dano causado. Olhando para o futuro, ser\u00e1 sempre pouco tudo o que for feito para gerar uma cultura capaz de fazer que essas situa\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o aconte\u00e7am, mas que n\u00e3o encontrem espa\u00e7os para serem ocultadas e perpetuadas. A dor das v\u00edtimas e das suas fam\u00edlias \u00e9 tamb\u00e9m a nossa dor; por isso \u00e9 preciso reafirmar o nosso compromisso de garantir a protec\u00e7\u00e3o de menores e de adultos em situa\u00e7\u00f5es de vulnerabilidade.<\/p>\n
1. Um membro sofre?<\/i><\/p>\n
Nestes \u00faltimos dias, foi divulgado um relat\u00f3rio apresentando com detalhe aquilo que viveram pelo menos 1.000 sobreviventes, v\u00edtimas de abuso sexual, de abuso de poder e de abuso de consci\u00eancia, \u00e0s m\u00e3os de sacerdotes por setenta anos aproximadamente. Embora seja poss\u00edvel dizer que a maioria dos casos corresponde ao passado, contudo, ao longo do tempo, conhecemos a dor de muitas das v\u00edtimas, verificamos que as feridas nunca desaparecem e nos obrigam a condenar veementemente essas atrocidades, bem como a unir esfor\u00e7os para erradicar essa cultura da morte; as feridas \u201cnunca prescrevem\u201d. A dor dessas v\u00edtimas \u00e9 um gemido que clama ao c\u00e9u, que alcan\u00e7a a alma e que, por muito tempo, foi ignorado, emudecido ou silenciado. Mas o seu grito foi mais forte do que todas as medidas que tentaram silenci\u00e1-lo ou, inclusive, que procuraram resolv\u00ea-lo com decis\u00f5es que aumentaram a gravidade, caindo na cumplicidade. Clamor que o Senhor ouviu, demonstrando, mais uma vez, de que lado Ele quer estar. O c\u00e2ntico de Maria n\u00e3o se equivoca e continua a sussurrar ao longo da hist\u00f3ria, porque o Senhor se lembra da promessa que fez a nossos pais: \u00abdispersou os soberbos. Derrubou os poderosos de seus tronos e exaltou os humildes. Aos famintos encheu de bens e aos ricos despediu de m\u00e3os vazias\u00bb (Lc<\/i>\u00a01,51-53), e sentimos vergonha quando percebemos que o nosso estilo de vida contradisse e contradiz aquilo que proclamamos com a nossa voz.<\/p>\n
Com vergonha e arrependimento, como comunidade eclesial, assumimos que n\u00e3o soubemos estar onde dev\u00edamos, que n\u00e3o agimos a tempo para reconhecer a dimens\u00e3o e a gravidade do dano que estava a ser causado a tantas vidas. N\u00f3s negligenciamos e abandonamos os pequenos. Fa\u00e7o minhas as palavras do ent\u00e3o Cardeal Ratzinger quando, na\u00a0Via Sacra escrita para a Sexta-feira Santa de 2005<\/a>, se uniu ao grito de dor de tantas v\u00edtimas, afirmando com for\u00e7a: \u00abQuanta imund\u00edcieh\u00e1 na Igreja, e precisamente entre aqueles que, no sacerd\u00f3cio, deveriam pertencer completamente a Ele! Quanta soberba, quanta autossufici\u00eancia![…] A trai\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos, a recep\u00e7\u00e3o indigna do seu Corpo e do seu Sangue \u00e9 certamente o maior sofrimento do Redentor, o que Lhe trespassa o cora\u00e7\u00e3o. Nada mais podemos fazer do que dirigir-Lhe este grito do mais fundo da alma:\u00a0Kyrie<\/i>,\u00a0eleison<\/i>\u00a0\u2013 Senhor, salvai-nos (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a08,25)\u00bb (Nona Esta\u00e7\u00e3o).<\/p>\n 2. Todos os outros membros sofrem com ele.<\/i><\/p>\n A dimens\u00e3o e a gravidade dos acontecimentos obrigam a assumir esse facto de maneira global e comunit\u00e1ria. Embora seja importante e necess\u00e1rio em qualquer caminho de convers\u00e3o tomar conhecimento do que aconteceu, isso por si s\u00f3 n\u00e3o basta. Hoje, como Povo de Deus, somos convidados a assumir a dor de nossos irm\u00e3os feridos na sua carne e no seu esp\u00edrito. Se no passado a omiss\u00e3o p\u00f4de ter sido uma forma de resposta, hoje queremos que seja a solidariedade, entendida em sentido mais profundo e desafiador, a tornar-se o nosso modo de fazer a hist\u00f3ria do presente e do futuro, num \u00e2mbito onde os conflitos, as tens\u00f5es e, especialmente, as v\u00edtimas de todo o tipo de abuso possam encontrar uma m\u00e3o estendida que as proteja e resgate da sua dor\u00a0<\/span>(cf. Evangelii gaudium, 228<\/a><\/span>). Essa solidariedade exige que, por nossa vez, denunciemos tudo o que possa comprometer a integridade de qualquer pessoa. Uma solidariedade que exige a luta contra todas as formas de corrup\u00e7\u00e3o, especialmente a espiritual \u00abporque se trata de uma cegueira c\u00f3moda e autossuficiente, em que tudo acaba por parecer l\u00edcito: o engano, a cal\u00fania, o ego\u00edsmo e muitas formas subtis de autorreferencialidade, j\u00e1 que \u201ctamb\u00e9m Satan\u00e1s se disfar\u00e7a de anjo de luz\u201d (2 Cor<\/span>\u00a011,14)\u00bb (Gaudete et exultate, 165<\/a><\/span>). O chamamento de Paulo para sofrer com quem sofre \u00e9 o melhor ant\u00eddoto contra qualquer tentativa de continuar a reproduzir entre n\u00f3s as palavras de Caim: \u00abSou, porventura, o guardi\u00e3o do meu irm\u00e3o?\u00bb (Gn<\/span>\u00a04,9).<\/p>\n Reconhe\u00e7o o esfor\u00e7o e o trabalho que s\u00e3o feitos em diferentes partes do mundo para garantir e gerar as media\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para proporcionar seguran\u00e7a e proteger a integridade de crian\u00e7as e de adultos em situa\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade, bem como a implementa\u00e7\u00e3o da \u201ctoler\u00e2ncia zero\u201d e de modos de prestar contas por parte de todos aqueles que realizem ou encubram esses crimes. Tardamos em aplicar essas medidas e san\u00e7\u00f5es t\u00e3o necess\u00e1rias, mas confio que elas ajudar\u00e3o a garantir uma maior cultura do cuidado no presente e no futuro.<\/p>\n Juntamente com esses esfor\u00e7os, \u00e9 necess\u00e1rio que cada baptizado se sinta envolvido na transforma\u00e7\u00e3o eclesial e social de que tanto necessitamos. Tal transforma\u00e7\u00e3o exige convers\u00e3o pessoal e comunit\u00e1ria e leva-nos a dirigir os olhos na mesma dire\u00e7\u00e3o do olhar do Senhor. S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II assim o dizia: \u00abse verdadeiramente partimos da contempla\u00e7\u00e3o de Cristo, devemos saber v\u00ea-Lo sobretudo no rosto daqueles com quem Ele mesmo Se quis identificar\u00bb<\/p>\n (Novo millennio ineunte<\/a><\/span>, 49). Aprender a olhar para onde o Senhor olha, estar onde o Senhor quer que estejamos, converter o cora\u00e7\u00e3o na Sua presen\u00e7a. Para isso nos ajudar\u00e3o a ora\u00e7\u00e3o e a penit\u00eancia. Convido todo o Povo Santo fiel de Deus ao\u00a0exerc\u00edcio penitencial da ora\u00e7\u00e3o e do jejum que, seguindo o mandato do Senhor[1]<\/a>, desperte a nossa consci\u00eancia, a nossa solidariedade, o compromisso com uma cultura do cuidado e o \u201cnunca mais\u201d a qualquer tipo e forma de abuso.<\/p>\n \u00c9 imposs\u00edvel imaginar uma convers\u00e3o do agir eclesial sem a participa\u00e7\u00e3o activa de todos os membros do Povo de Deus. Al\u00e9m disso, sempre que tentamos suplantar, silenciar, ignorar, reduzir a pequenas elites o povo de Deus, constru\u00edmos comunidades, planos, \u00eanfases teol\u00f3gicas, espiritualidades e estruturas sem ra\u00edzes, sem mem\u00f3ria, sem rostos, sem corpos, enfim, sem vidas[2]<\/a>. Isto manifesta-se claramente num modo an\u00f3malo de entender a autoridade na Igreja \u2013 t\u00e3o comum em muitas comunidades onde ocorreram as condutas de abuso sexual, de abuso de poder e de abuso de consci\u00eancia \u2013 como \u00e9 o clericalismo, aquela \u00abatitude que n\u00e3o s\u00f3 anula a personalidade dos crist\u00e3os, mas tende tamb\u00e9m a diminuir e a subestimar a gra\u00e7a baptismal que o Esp\u00edrito Santo derramou no cora\u00e7\u00e3o do nosso povo\u00bb[3]<\/a>. O clericalismo, favorecido tanto por sacerdotes como por leigos, gera uma ruptura no corpo eclesial que beneficia e ajuda a perpetuar muitos dos males que denunciamos hoje. Dizer n\u00e3o<\/i>ao abuso, \u00e9 dizer energicamente n\u00e3o<\/i>a qualquer forma de clericalismo.<\/p>\n \u00c9 sempre bom lembrar que o Senhor, \u00abna hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o, salvou um povo. N\u00e3o h\u00e1 identidade plena, sem perten\u00e7a a um povo. Por isso, ningu\u00e9m se salva sozinho, como indiv\u00edduo isolado, mas Deus atrai-nos tendo em conta a complexa rede de rela\u00e7\u00f5es interpessoais que se estabelecem na comunidade humana: Deus quis entrar numa din\u00e2mica popular, na din\u00e2mica de um povo\u00bb (Gaudete et exultate, 6<\/a><\/span>). Portanto, a \u00fanica maneira de respondermos a esse mal que prejudicou tantas vidas \u00e9 viv\u00ea-lo como uma tarefa que nos envolve e diz respeito a todos como Povo de Deus. Essa consci\u00eancia de nos sentirmos parte de um povo e de uma hist\u00f3ria comum permitir-nos-\u00e1 reconhecer os nossos pecados e erros do passado com uma abertura penitencial capaz de se deixar renovar a partir de dentro. Tudo o que for feito para erradicar a cultura do abuso nas nossas comunidades, sem a participa\u00e7\u00e3o activa de todos os membros da Igreja, n\u00e3o ser\u00e1 capaz de gerar as din\u00e2micas necess\u00e1rias para uma transforma\u00e7\u00e3o saud\u00e1vel e realista. A dimens\u00e3o penitencial do jejum e da ora\u00e7\u00e3o ajudar-nos-\u00e1, como Povo de Deus, a colocarmo-nos diante do Senhor e dos nossos irm\u00e3os feridos como pecadores que imploram o perd\u00e3o, a gra\u00e7a da vergonha e da convers\u00e3o e, assim, podermos desenvolver ac\u00e7\u00f5es que criem din\u00e2micas em sintonia com o Evangelho. Porque \u00absempre que procuramos voltar \u00e0 fonte e recuperar a frescura original do Evangelho, despontam novos caminhos, m\u00e9todos criativos, outras formas de express\u00e3o, sinais mais eloquentes, palavras cheias de significado novo para o mundo actual\u00bb (Evangelii gaudium, 11<\/a><\/span>).<\/p>\n \u00c9 imperativo que n\u00f3s, como Igreja, possamos reconhecer e condenar, com dor e vergonha, as atrocidades cometidas por pessoas consagradas, cl\u00e9rigos e inclusivamente por todos aqueles que tinham a miss\u00e3o de assistir e cuidar dos mais vulner\u00e1veis. Pe\u00e7amos perd\u00e3o pelos pecados, nossos e dos outros. A consci\u00eancia do pecado ajuda-nos a reconhecer os erros, delitos e feridas geradas no passado e permite-nos abrir e comprometermo-nos mais com o presente num caminho de convers\u00e3o renovada.<\/p>\n Da mesma forma, a penit\u00eancia e a ora\u00e7\u00e3o ajudar-nos-\u00e3o a sensibilizar os nossos olhos e os nossos cora\u00e7\u00f5es para o sofrimento alheio e a superar a \u00e2nsia de dom\u00ednio e controle que muitas vezes se torna a raiz desses males. Que o jejum e a ora\u00e7\u00e3o despertem os nossos ouvidos para a dor silenciada em crian\u00e7as, jovens e pessoas com necessidades especiais. Jejum que nos d\u00e1 fome e sede de justi\u00e7a e nos encoraja a caminhar na verdade, dando apoio a todas as medidas judiciais que sejam necess\u00e1rias. Um jejum que nos sacuda e nos leve ao compromisso com a verdade na caridade com todos os homens de boa vontade e com a sociedade em geral, para lutar contra qualquer tipo de abuso de poder, abuso sexual e abuso de consci\u00eancia.<\/p>\n Desta forma, poderemos tornar transparente a voca\u00e7\u00e3o para a qual fomos chamados: ser \u00abum sinal e instrumento da \u00edntima uni\u00e3o com Deus e da unidade de todo o g\u00e9nero humano\u00bb (Lumen gentium<\/a><\/span>, 1).<\/p>\n \u00abUm membro sofre? Todos os outros membros sofrem com ele\u00bb, disse-nos S\u00e3o Paulo. Atrav\u00e9s da atitude de ora\u00e7\u00e3o e penit\u00eancia, poderemos entrar em sintonia pessoal e comunit\u00e1ria com essa exorta\u00e7\u00e3o, para que cres\u00e7a em n\u00f3s o dom da compaix\u00e3o, da justi\u00e7a, da preven\u00e7\u00e3o e da repara\u00e7\u00e3o. Maria soube estar ao p\u00e9 da cruz de seu Filho. N\u00e3o o fez de uma maneira qualquer, mas permaneceu firme de p\u00e9 ao seu lado. Com essa postura, Ela manifesta o seu modo de estar na vida. Quando experimentamos a desola\u00e7\u00e3o que nos produzem essas chagas eclesiais fazer-nos-\u00e1 bem, com Maria, \u00abinsistir mais na ora\u00e7\u00e3o\u00bb (cf. S. In\u00e1cio de Loyola,\u00a0Exerc\u00edcios Espirituais<\/span>, 319), procurando crescer no amor e na fidelidade \u00e0 Igreja. Ela, a primeira disc\u00edpula, ensina a todos os disc\u00edpulos como somos convidados a enfrentar o sofrimento do inocente, sem evas\u00f5es nem cobardia. Olhar para Maria \u00e9 aprender a descobrir onde e como o disc\u00edpulo de Cristo deve estar.<\/p>\n Que o Esp\u00edrito Santo nos d\u00ea a gra\u00e7a da convers\u00e3o e da un\u00e7\u00e3o interior para podermos expressar, diante desses crimes de abuso, a nossa compun\u00e7\u00e3o e a nossa decis\u00e3o de lutar com coragem.\u00a0<\/i><\/p>\n Papa Francisco\u00a0<\/i><\/p>\n Cidade do Vaticano, 20 de Agosto de 2018.<\/i><\/i><\/p>\n ____________<\/i><\/p>\n [1]<\/a><\/span>\u00a0\u00abEsta esp\u00e9cie de dem\u00f3nios n\u00e3o se expulsa sen\u00e3o \u00e0 for\u00e7a de ora\u00e7\u00e3o e de jejum\u00bb\u00a0Mt<\/span>\u00a017, 21.<\/p>\n