No pontificado de Jo\u00e3o Paulo II, a catequese assumiu o lugar que lhe compete na miss\u00e3o da Igreja. O magist\u00e9rio catequ\u00e9tico de Jo\u00e3o Paulo II n\u00e3o s\u00f3 foi abundante como fundamental e essencial para configurar o lugar e concep\u00e7\u00e3o da catequese na actividade e miss\u00e3o evangelizadora da Igreja. Os eixos mais significativos deste magist\u00e9rio encontram-se registados nos seguintes documentos: – Catechesi Tradendae (16 de Outubro de 1979) \u2013 Depois da Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Evangelii Nuntiandi\u201d do Papa Paulo VI (8 de Dezembro de 1985) sobre o significado, alcance, conte\u00fado, vias, destinat\u00e1rios e obreiros da Evangeliza\u00e7\u00e3o como um processo com etapas, impunha-se um texto matricial sobre a catequese como momento essencial do processo evangelizador. \u00c9 neste contexto que surge a Catechesi Tradendae. Esta Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica define com lucidez a finalidade da catequese, entendida como direito e dever da Igreja e como tarefa priorit\u00e1ria, de responsabilidade comum e diferenciada; clarifica o lugar da catequese na actividade pastoral e mission\u00e1ria da Igreja; precisa os conte\u00fados fundamentais a n\u00e3o descurar; aponta os destinat\u00e1rios, as vias, os meios, m\u00e9todos e pedagogias da actividade catequ\u00e9tica; configura a especificidade de cada um dos agentes no exerc\u00edcio desta tarefa. – Redemptoris Missio (7 de Dezembro de 1990) \u2013 Este documento, n\u00e3o sendo explicitamente sobre a catequese, assume para esta um peculiar relevo porquanto reflecte e d\u00e1 orienta\u00e7\u00f5es sobre a actividade mission\u00e1ria e pastoral da Igreja. O primeiro an\u00fancio (o kerigma) \u00e9 um pressuposto (j\u00e1 desenvolvido ou a desenvolver pela catequese) essencial a toda a catequese org\u00e2nica e sistem\u00e1tica. – Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica (11 de Outubro de 1992) – O Catecismo \u00e9 um texto que contribui de modo decisivo para a renova\u00e7\u00e3o da catequese, nos seguintes aspectos enunciados no n\u00ba 30 do Direct\u00f3rio Geral da Catequese: no que toca ao pr\u00f3prio conceito de catequese como catequese de inicia\u00e7\u00e3o (pela estrutura e pela organicidade interna); no que se refere \u00e0 orienta\u00e7\u00e3o de fundo, o conceito de \u00abRevela\u00e7\u00e3o\u00bb entendida de modo mais org\u00e2nico e integral (B\u00edblia, Tradi\u00e7\u00e3o, Magist\u00e9rio e vida da Igreja); no que diz respeito \u00e0 finalidade da catequese, visando promover a comunh\u00e3o com Jesus Cristo; em rela\u00e7\u00e3o ao conte\u00fado da catequese, o Catecismo suprime todas as lacunas doutrinais no que se refere \u00e0 verdade sobre Deus e sobre a pessoa, sobre o pecado e a gra\u00e7a e sobre os nov\u00edssimos. O Catecismo, pela sua estrutura, alimenta e suscita uma rela\u00e7\u00e3o \u00edntima, complementar e necess\u00e1ria entre as v\u00e1rias dimens\u00f5es da f\u00e9: a profiss\u00e3o de f\u00e9, a celebra\u00e7\u00e3o da f\u00e9 pelos Sacramentos, a op\u00e7\u00e3o pelos valores do Reino no quotidiano (Mandamentos); oferece crit\u00e9rios para o necess\u00e1rio discernimento teol\u00f3gico no que se refere \u00e0 pedagogia catequ\u00e9tica como pedagogia original da f\u00e9; promove e defende a articula\u00e7\u00e3o entre \u201ctexto de refer\u00eancia\u201d e \u201cincultura\u00e7\u00e3o da f\u00e9\u201d. O Catecismo \u00e9 tamb\u00e9m uma refer\u00eancia para o modo de propor ou fazer a catequese: a catequese \u00e9 catecumenado, \u00e9 catequese de inicia\u00e7\u00e3o crist\u00e3. A catequese n\u00e3o \u00e9 simples \u201cli\u00e7\u00e3o de religi\u00e3o\u201d, mas o processo de incorpora\u00e7\u00e3o na comunidade que vive, celebra, testemunha e reza a f\u00e9. O Catecismo reclama da catequese que incorpore no seu actuar as dimens\u00f5es fundamentais e essenciais da exist\u00eancia eclesial e crist\u00e3. O Catecismo \u00e9 um texto \u201cnormativo\u201d (vinculativo) para a elabora\u00e7\u00e3o de catecismos locais: nacionais ou diocesanos. A elabora\u00e7\u00e3o destes instrumentos ter\u00e1 de ter em conta a reflex\u00e3o catequ\u00e9tica, a orienta\u00e7\u00e3o catequ\u00e9tica e a comunh\u00e3o eclesial que o Catecismo sugere, exige e reclama. – Tertio Millennio Adveniente (10 de Novembro de 1994) \u2013 Esta Carta Apost\u00f3lica oferece um itiner\u00e1rio catequ\u00e9tico em ordem \u00e0 prepara\u00e7\u00e3o e celebra\u00e7\u00e3o do grande Jubileu do ano 2000. Este projecto oferece os conte\u00fados fundamentais da catequese em articula\u00e7\u00e3o com a celebra\u00e7\u00e3o dos sacramentos de inicia\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e com as atitudes e valores morais fundamentais. Este documento torna-se modelar para a configura\u00e7\u00e3o de qualquer projecto catequ\u00e9tico porque explicita que a catequese tem de ser catequese de Inicia\u00e7\u00e3o Crist\u00e3, isto \u00e9, catequese que possibilita um itiner\u00e1rio de convers\u00e3o e de crescimento na f\u00e9; um itiner\u00e1rio de f\u00e9 como exerc\u00edcio de vida crist\u00e3; um itiner\u00e1rio de f\u00e9 como forma\u00e7\u00e3o org\u00e2nica, sistem\u00e1tica e b\u00e1sica da f\u00e9 crist\u00e3; um itiner\u00e1rio de f\u00e9 como um caminho a percorrer em diversas etapas. – Direct\u00f3rio Geral da Catequese (15 de Agosto de 1997) \u2013 Como recorda o Cardeal Dar\u00edo Castrill\u00f3n Hoyos, na Apresenta\u00e7\u00e3o e Pref\u00e1cio \u00e0 edi\u00e7\u00e3o t\u00edpica do Direct\u00f3rio, este prop\u00f5e-se, \u201cfornecer \u00abos princ\u00edpios teol\u00f3gico-pastorais fundamentais, inspirados no Conc\u00edlio Ecum\u00e9nico Vaticano II e no Magist\u00e9rio da Igreja, aptos para orientar e coordenar a ac\u00e7\u00e3o pastoral do minist\u00e9rio da palavra\u00bb e, de forma concreta, a catequese. O intuito fundamental era e \u00e9 o de oferecer reflex\u00f5es e princ\u00edpios, mais do que aplica\u00e7\u00f5es imediatas ou directrizes pr\u00e1ticas. Este caminho e m\u00e9todo \u00e9 adoptado sobretudo pelas seguintes raz\u00f5es: s\u00f3 se poder\u00e3o evitar defeitos e erros em mat\u00e9ria catequ\u00e9tica na medida em que, desde o in\u00edcio, se compreender correctamente a natureza e os fins da catequese, assim como as verdades e os valores que devem ser transmitidos. – Novo Millennio Ineunte (6 de Janeiro de 2001) \u2013 Esta Carta Apost\u00f3lica conclusiva do grande Jubileu do Ano 2000, oferece um programa e algumas prioridades pastorais para o terceiro mil\u00e9nio. Para a catequese, revestem particular import\u00e2ncia \u201calgumas prioridades pastorais\u201d em ordem a \u201clevar o an\u00fancio de Cristo \u00e0s pessoas, plasmar as comunidades, permear em profundidade a sociedade e a cultura atrav\u00e9s do testemunho dos valores evang\u00e9licos\u201d (n.\u00ba 29). Este documento n\u00e3o prop\u00f5e simplesmente um conjunto de conte\u00fados (a santidade, a ora\u00e7\u00e3o, a Eucaristia dominical, o sacramento da Reconcilia\u00e7\u00e3o, o primado da gra\u00e7a, a escuta da Palavra e o an\u00fancio da Palavra) mas oferece algumas orienta\u00e7\u00f5es e indica\u00e7\u00f5es pedag\u00f3gicas concretas. – Ecclesia in Europa (28 de Junho de 2003) – Esta Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica P\u00f3s-Sinodal apresenta os desafios e sinais de esperan\u00e7a para a re-evangeliza\u00e7\u00e3o da Igreja na Europa. A grande novidade desta exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica, no que toca \u00e0 evangeliza\u00e7\u00e3o, \u00e9 a caracteriza\u00e7\u00e3o dos desafios para a Evangeliza\u00e7\u00e3o na Europa. Diante destes desafios h\u00e1 que \u201cvoltar a Cristo, fonte de toda a esperan\u00e7a\u201d. Este movimento faz-se anunciando, celebrando e servindo o Evangelho da esperan\u00e7a. A Europa precisa duma \u201cnova evangeliza\u00e7\u00e3o\u201d, porque \u201cse o evangelho a anunciar \u00e9 id\u00eantico em todos os tempos, s\u00e3o diversos os modos como tal an\u00fancio pode ser realizado. Por conseguinte, cada um \u00e9 convidado a: \u201cproclamar\u201d Jesus e a f\u00e9 nele, em todas as circunst\u00e2ncias; \u201catrair\u201d os outros \u00e0 f\u00e9, adoptando modos de vida pessoal, familiar, profissional e comunit\u00e1ria conformes ao Evangelho; \u201cirradiar\u201d alegria, amor e esperan\u00e7a ao seu redor, para que muitos, vendo as suas boas obras, glorifiquem o Pai que est\u00e1 nos c\u00e9us (cf. Mt 5, 16) e acabem \u201ccontagiados\u201d e conquistados; tornar-se \u201cfermento\u201d que transforma e anima a partir de dentro toda a express\u00e3o cultural\u201d (n\u00ba 48). A todos estes documentos deve juntar-se ainda as Catequeses sobre o Credo proferidas nas Audi\u00eancias papais das quartas-feiras. Estas oferecem conte\u00fados doutrinais mas tamb\u00e9m conte\u00fados catequ\u00e9ticos fundamentais. Estes documentos testemunham a vitalidade, firmeza e organicidade interna do magist\u00e9rio catequ\u00e9tico de Jo\u00e3o Paulo II, no que toca aos conte\u00fados e \u00e0s linhas fundamentais da teologia catequ\u00e9tica, entendida como ci\u00eancia teol\u00f3gica met\u00f3dica e sistem\u00e1tica no proceder que atende e cuida o despertar, a inicia\u00e7\u00e3o e a maturidade na f\u00e9 por uma s\u00e9rie de princ\u00edpios e crit\u00e9rios. A Catequese deste in\u00edcio de terceiro mil\u00e9nio \u00e9 fruto da fecundidade do magist\u00e9rio de Jo\u00e3o Paulo II. Pe. Jo\u00e3o Ribeiro Director do Secretariado da Educa\u00e7\u00e3o Crist\u00e3 da diocese do Porto <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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