A rela\u00e7\u00e3o com a cultura foi, e ser\u00e1 sempre, um problema maior da Igreja, por ser dif\u00edcil, em cada \u00e9poca, destrin\u00e7ar o que \u00e9 essencial na proclama\u00e7\u00e3o da verdade evang\u00e9lica do que \u00e9 inerente aos conceitos, \u00e0s linguagens e aos paradigmas de representa\u00e7\u00e3o daquela verdade, os quais foram sendo transmitidos por culturas anteriores. A preocupa\u00e7\u00e3o de estabelecer pontes com os diversos sectores do pensamento e da cultura contempor\u00e2nea p\u00f3s-crist\u00e3, atravessou o pontificado do Papa Jo\u00e3o Paulo II e constituiu, porventura, a sua maior batalha, pressionado pela necessidade de uma nova evangeliza\u00e7\u00e3o. Uma ac\u00e7\u00e3o persistente e quase dram\u00e1tica que ficou patente nas suas enc\u00ed-clicas, particularmente naquela em que abordou explicitamente a problem\u00e1tica da F\u00e9 e da Raz\u00e3o. Para um Pastor como Karol Woytila, com uma F\u00e9 inquestion\u00e1vel e avas-saladora, plasmadas no contexto de uma sociedade fechada e de um regime persecut\u00f3rio, seriam dificilmente compreens\u00edveis o ate\u00edsmo e a descren\u00e7a das sociedades ricas ocidentais assim como o pensamento e a pr\u00e1tica social inerentes a uma cultura democr\u00e1tica. Assim, a batalha da cultura, inicialmente travada do Papa Jo\u00e3o Paulo II com uma certa crispa\u00e7\u00e3o, foi evoluindo at\u00e9 chegar a um admir\u00e1vel gesto de humildade. Se o reconhecimento dos erros cometidos no passado, contra o pensamento e a consci\u00eancia das pessoas por homens da Igreja, e o respectivo pedido de desculpas n\u00e3o apagam as marcas profundas deixadas na cultura, ele constituiu o lan\u00e7amento de uma ponte que ser\u00e1 fundamental para o futuro. Ao Papa Jo\u00e3o Paulo II ficou a dever-se uma aproxima\u00e7\u00e3o com o pensamento e a cultura da Igreja oriental, a introdu\u00e7\u00e3o do \u201csegundo pulm\u00e3o\u201d que tanta falta fazia \u00e0 vida eclesial, no que se refere a uma perspectiva mais espiritual e pneu-matol\u00f3gica da exist\u00eancia e do culto crist\u00e3o. Esta contribui\u00e7\u00e3o para a cultura da Igreja \u00e9 importante numa perspectiva ecum\u00e9nica e inter-religiosa a que o Papa deu impulso no plano de uma viv\u00eancia de comunh\u00e3o fraterna, a \u00fanica que permite superar barreiras teoricamente insuper\u00e1veis. No entanto, a mais forte e eloquente interven\u00e7\u00e3o o Papa na hist\u00f3ria do s\u00e9culo XX, em directa correspond\u00eancia com a cultura contempor\u00e2nea, foram a sua luta pela defesa da dignidade da pessoa e dos direitos humanos, a defesa do meio ambiente e a sua incans\u00e1vel promo\u00e7\u00e3o da solidariedade, da justi\u00e7a social e da paz entre pa\u00edses, na\u00e7\u00f5es e religi\u00f5es. O profundo humanismo do Papa e a sua proximidade f\u00edsica com todos, como express\u00e3o do amor-caridade e como testemunho sens\u00edvel da pr\u00f3pria encarna\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo, foi a linguagem cultural que superou as contradi\u00e7\u00f5es no que se refere a quest\u00f5es disciplinares e sociol\u00f3gicas, pelo que foi captada e compreendida em todas as latitudes, numa \u00e9poca marcada pela diversidade das culturas em que a f\u00e9 e a religiosidade se tornam cada vez mais n\u00f3madas e itinerantes. Que o Esp\u00edrito Santo, que guia a Igreja ao longo dos tempos permita ao sucessor de Jo\u00e3o Paulo II encontrar as linguagens adequadas \u00e0 diversidade cultural da Igreja e do mundo bem como \u00e0 itiner\u00e2ncia, de pessoas que nunca tiveram, ou que perderam, as refer\u00eancias ao cristianismo. Em\u00edlia Nadal <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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