Avalia\u00e7\u00e3o de D. Manuel Clemente, especialista em Hist\u00f3ria da Igreja, \u00e0 heran\u00e7a \u00fanica de Jo\u00e3o Paulo II. Entrevista publicada por ocasi\u00e3o dos 25\u00ba anivers\u00e1rio de Pontificado do Papa Ag\u00eancia ECCLESIA \u2013 At\u00e9 que ponto estes 25 anos s\u00e3o fruto da hist\u00f3ria pessoal de Karol Wojtyla? D. Manuel Clemente \u2013<\/i> N\u00e3o h\u00e1 d\u00favidas de que a hist\u00f3ria pessoal est\u00e1 ligada \u00e0 hist\u00f3ria do Pontificado e julgo mesmo que uma das raz\u00f5es da popularidade de Jo\u00e3o Paulo II \u00e9 a sua humanidade. Sente-se que, num mundo em que as pessoas nem sempre s\u00e3o o que pareciam e os \u00eddolos tanto se erguem como se abatem, a figura deste Papa manifesta consist\u00eancia, em termos de humanidade. AE \u2013 Como se pode ver a ac\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo neste Pontificado? MC \u2013<\/i> N\u00f3s s\u00f3 podemos ver uma certa coincid\u00eancia entre os caminhos de Jesus e os do homem, mas \u00e9 pelos frutos que se conhecem as \u00e1rvores. \u00c9 muito importante ver em algu\u00e9m que viveu os momentos centrais da hist\u00f3ria actual, como se nele se pudesse ler a hist\u00f3ria do pr\u00f3prio mundo. Ao lermos da vida de Karol Wojtyla\/Jo\u00e3o Paulo II, vemos que nasce em 1920 num Pol\u00f3nia que \u00e9 dilacerada por jogos pol\u00edticos, herdeiro de uma cultura com referencias ocidentais e orientais, com muita dedica\u00e7\u00e3o \u00e0 literatura, teatro, poesia, cheio de amigos judeus que sofrem na II Guerra Mundial. Com a ocupa\u00e7\u00e3o nazi tem de ir trabalhar para uma mina, condenado a trabalhos for\u00e7ados e \u00e9 nesta altura que ele percebe uma coisa fundamental: a humanidade s\u00f3 poderia ser vivida de uma maneira tr\u00e1gica, com a entrega da pr\u00f3pria vida e a\u00ed encontra a figura de Jesus como refer\u00eancia m\u00e1xima. Por isso posso dizer que a chave deste pontificado est\u00e1 no n\u00ba 22 da constitui\u00e7\u00e3o \u201cGaudium et Spes\u201d do Conc\u00edlio Vaticano II: \u201co mist\u00e9rio do homem s\u00f3 se esclarece \u00e0 luz do mist\u00e9rio do Verbo Incarnado\u201d. AE \u2013 Assim se entende melhor que o Papa pe\u00e7a para abrir as portas a Cristo? MC \u2013<\/i> Claro, sobretudo quando ele as abriu de tal forma. Quando se trata de abrir essas portas a sociedade n\u00e3o pode ter medo, o Evangelho tem um contributo muito positivo e isso para Jo\u00e3o Paulo II \u00e9 \u00f3bvio. Desde o in\u00edcio esse \u00e9 o pedido: abri as portas a Cristo, n\u00e3o tenhais medo. Foi precisamente pela refer\u00eancia a Jesus e \u00e0 Igreja que Wojtyla e o seu povo perderam o medo, numa sociedade sufocada pela aus\u00eancia de refer\u00eancia religiosa: Jesus Cristo \u00e9 o princ\u00edpio de liberta\u00e7\u00e3o do crist\u00e3o. AE \u2013 Que rumos levou o Pontificado? MC \u2013<\/i> O Papa traz para o centro da cristandade a sua experi\u00eancia de resistente a partir da refer\u00eancia evang\u00e9lica. Na sua primeira viagem \u00e0 Pol\u00f3nia abriu uma comporta de liberdade a partir dessa mesma refer\u00eancia, no que acabou por ser um factor decisivo no desmantelamento do imp\u00e9rio de Leste. AE \u2013 Mas n\u00e3o chegou nem \u00e0 R\u00fassia nem \u00e0 China? MC \u2013<\/i> A pouco e pouco, isto \u00e9 como as ondas conc\u00eantricas nos lagos que se v\u00e3o alargando. As ondas neste Pontificado existem em todos aqueles em quem o Papa tocou pela clareza da sua mensagem. Veremos que as consequ\u00eancias do Pontificado v\u00e3o al\u00e9m do protagonismo do Papa. AE \u2013 Na Am\u00e9rica houve uma luta contra a teologia da liberta\u00e7\u00e3o? MC –<\/i> N\u00e3o posso dizer que houve essa luta, nos anos 70 e 80 houve mesmo euforia nos seus imediatos colaboradores em rela\u00e7\u00e3o a esta. O problema nunca foi a liberta\u00e7\u00e3o nem o progressismo, o problema \u00e9 que Jo\u00e3o Paulo II conhecia da sua experi\u00eancia na Pol\u00f3nia o que poderia ser a redu\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica de qualquer doutrina: a fraternidade universal n\u00e3o poderia esquecer qualquer refer\u00eancia religiosa. Quando o Papa constata que uma determinada corrente teol\u00f3gica corria o risco de reduzir ideologicamente uma luta justa, com consequ\u00eancias perigosas para a pr\u00f3pria Igreja por confinar-se a dimens\u00f5es materiais. AE \u2013 A outra luta foi para a liberta\u00e7\u00e3o do Consumismo? MC \u2013<\/i> Basicamente e pelos mesmos motivos. N\u00e3o se pode ter uma vis\u00e3o materialista como a do consumismo que faz coincidir a felicidade da pessoa com o n\u00famero de objectos que se consigam obter. O problema \u00e9 que a dimens\u00e3o da pessoa \u00e9 reduzida, esquecendo aquilo que podemos ser \u00e0 luz de Jesus, e qualquer redu\u00e7\u00e3o \u00e9 inaceit\u00e1vel. AE \u2013 Como conjugou o Papa o verbo viajar nestes anos? MC \u2013<\/i> O Papa entende que o seu papel, central no mundo crist\u00e3o cat\u00f3lico \u00e9 central onde quer que os cat\u00f3licos estejam e entendeu que devia \u2013 ele que at\u00e9 1978 esteve quase sempre confinado \u00e0 Pol\u00f3nia \u2013 que devia chegar onde quer que haja fronteiras do cristianismo a abrir. AE \u2013 E o verbo escrever? MC \u2013<\/i> Nos documentos do Papa h\u00e1 dois condutores: a centralidade de Jesus Cristo e a \u201clei da oferta\u201d, ou seja, que nos compreendemos quando nos damos aos outros. Estas duas viv\u00eancias estruturais no seu discurso significam que Jesus \u00e9 a realiza\u00e7\u00e3o do homem e que a vida \u00e9 um dom, escapando a um sentido materialista ou consumista da vida. AE \u2013 \u00c9 por isso que ele continua a animar a vida da Igreja Cat\u00f3lica? MC \u2013<\/i> Sim, exactamente pela densidade com que vive estas verdades. AE \u2013 Foi um Pontificado de di\u00e1logo? MC \u2013<\/i> Foi e bem, porque dialogar n\u00e3o significa estarmos todos imediatamente de acordo. O di\u00e1logo \u00e9 cada um entender-se, nas suas convic\u00e7\u00f5es, e ganhar alguma coisa com o outro. Jo\u00e3o Paulo II tem exercitado o di\u00e1logo, como nunca ningu\u00e9m o fez no \u00e2mbito inter-religioso: nesse sentido teve atitudes in\u00e9ditas na vida da Igreja e na hist\u00f3ria religiosa da humanidade. A tal ponto que criou resist\u00eancias, causou confus\u00e3o a algumas pessoas aquilo que aconteceu a 27 de Outubro de 1986: chefes de tantas confiss\u00f5es religiosas a juntarem-se como cada um sabe rezar pela paz nunca tinha acontecido. AE \u2013 O Papa \u00e9 um homem de ora\u00e7\u00e3o? MC \u2013<\/i> Para um crist\u00e3o rezar \u00e9 ter com Deus o di\u00e1logo que Jesus tem com aquele que chama Pai. Nesse sentido, o cristianismo \u00e9 um eco desse di\u00e1logo interior e \u00e9 claro para quem se aproxima de Jo\u00e3o Paulo II que tudo aquilo que diz vem de dentro. AE \u2013 H\u00e1 algumas arestas onde a an\u00e1lise a este Pontificado costuma ser negativa, quest\u00f5es que s\u00e3o absolutizadas? MC \u2013<\/i> H\u00e1 dois princ\u00edpios que se devem dizer a respeito da fam\u00edlia e do planeamento familiar: o matrim\u00f3nio, para a Igreja, \u00e9 criado para a fecundidade. Toda a tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica pede cautelas em rela\u00e7\u00e3o aos equil\u00edbrios naturais em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pessoa e o Papa n\u00e3o vai na onda, porque a tecnologia n\u00e3o pode substituir-se \u00e0 vontade do homem e da mulher.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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