Cardeal Saraiva Martins recorda a prioridade da comunica\u00e7\u00e3o, num Pontificado que continua a fazer Hist\u00f3ria Ag\u00eancia Ecclesia – A estrat\u00e9gia de presen\u00e7a da Igreja na comunica\u00e7\u00e3o social \u00e9 semelhante entre os pa\u00edses da Europa? D. Saraiva Martins <\/i>– A Igreja faz grande uso dos meios de comunica\u00e7\u00e3o social na evangeliza\u00e7\u00e3o do mundo. Serve-se deles para conhecer e dar-se a conhecer. Considera-os j\u00e1 indispens\u00e1veis na sua ac\u00e7\u00e3o pastoral. Uma prova da import\u00e2ncia que a Igreja d\u00e1 \u00e0 comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 o Decreto Inter Mirifica do Conc\u00edlio Vaticano II, promulgado em 1963 sobre o tema. Ainda h\u00e1 poucos dias, no Domingo 13 de Mar\u00e7o, o Santo Padre, do seu quarto do Hospital Gemelli, quis sublinhar que na era da comunica\u00e7\u00e3o global os operadores do sector devem dar uma informa\u00e7\u00e3o precisa, respeitadora da dignidade da pessoa humana e atenta ao bem comum. Portanto, as diferentes estrat\u00e9gias leigas e religiosas da comunica\u00e7\u00e3o t\u00eam o dever moral de servir a verdade objectiva e cooperar para o bem da sociedade em que operam. \u00c9 claro que a estrat\u00e9gia da Igreja \u00e9 diferente da dos outros Pa\u00edses europeus, porque as finalidades da Igreja n\u00e3o s\u00e3o exactamente as mesmas das chamadas \u201cleigas\u201d. A Igreja tem finalidades transcendentes e o seu interesse priorit\u00e1rio \u00e9 a salva\u00e7\u00e3o eterna da pessoa humana. AE – H\u00e1 assuntos eclesiais que s\u00e3o do foro interior e, por isso, n\u00e3o podem e n\u00e3o devem ser tornados p\u00fablicos? DSM –<\/i> A Igreja sabe que o bem comum n\u00e3o pode prescindir do bem dos indiv\u00edduos. O primado moral e jur\u00eddico da pessoa, da sua dignidade e dos seus direitos, prevalece em todo o sector da vida social. O direito-dever de informar n\u00e3o pode violar os direitos do indiv\u00edduo. A Declara\u00e7\u00e3o Universal dos Direitos do Homem defende o direito \u00e0 intimidade, \u00e0 vida privada, \u00e0 honra e \u00e0 reputa\u00e7\u00e3o. No mesmo comprimento de onda movem-se as legisla\u00e7\u00f5es de muitos Estados. Todavia, \u00e9 muito grande hoje o risco de intrometer-se na esfera privada dos cidad\u00e3os. A Igreja desde sempre tem um sagrado respeito pelo indiv\u00edduo e seu mundo pessoal. O \u201cforo interno\u201d relacionado com o segredo confes-sional e com o segredo profissional dos sacerdotes \u00e9 defendido com muito rigor pelo C\u00f3digo de Direito Can\u00f3-nico, que \u00e9 muito severo com quem n\u00e3o o respeitar. AE – Como conciliar transpar\u00eancia total com o direito de reserva institucional? DSM – <\/i>A quest\u00e3o \u00e9 delicada, porque, em certos casos, pode surgir um conflito \u00e9tico-jur\u00eddico entre o dever da transpar\u00eancia \u201ctotal\u201d e o direito ao segredo institucio-nal. Em todo o caso, h\u00e1 que ter sempre presentes o bem comum da sociedade e o bem individual das pessoas. \u00c9 l\u00edcito que os respons\u00e1veis dos povos ponham o \u201csegredo de Estado\u201d em assuntos de especial gravidade, quando o seu conhecimento pudesse danificar a seguran\u00e7a do povo. AE – A Comunica\u00e7\u00e3o Social incomoda o dia-a-dia da Igreja Cat\u00f3lica, nomeadamente com uma presen\u00e7a maci\u00e7a como acontece por estes dias? DSM – <\/i>A comunica\u00e7\u00e3o Social n\u00e3o perturba a Igreja, a n\u00e3o ser quando viola a \u00e9tica e a moral. Tenha-se presente que a Igreja \u00e9 uma das institui\u00e7\u00f5es mundiais que mais se empenham na comunica\u00e7\u00e3o. At\u00e9 foi fundada por Jesus Cristo para comunicar, ou seja, para ouvir o homem e transmitir-lhe o Evangelho. A Igreja, portanto, estima, defende e utiliza a comunica\u00e7\u00e3o. A Santa S\u00e9 \u00e9 j\u00e1 desde 1861 que tem um seu jornal, L\u2019Osservatore Romano. Entre os Organismos da C\u00faria Romana existe, h\u00e1 muitos anos, o Pontif\u00edcio Conselho para as Comunica\u00e7\u00f5es Sociais. Em 1983, Jo\u00e3o Paulo II institu\u00eda o Centro Televisivo Vaticano. AE – Que testemunho transparece dos dias de doen\u00e7a do Papa? DSM – <\/i>De h\u00e1 anos a esta parte, o Santo Padre escreve com a sua enfermidade uma das p\u00e1ginas mais significativas do seu Pontificado. \u00c9 admir\u00e1vel a sua vontade de continuar a servir a Igreja e o mundo em condi\u00e7\u00f5es de grande sofrimento. A doen\u00e7a n\u00e3o veio minimamente quebrar o seu esp\u00edrito de sacrif\u00edcio e doa\u00e7\u00e3o. O testemunho do Papa ensina que cada fase da vida humana \u00e9 preciosa e que a pr\u00f3pria enfermidade se pode transformar numa experi\u00eancia de fecundidade espiritual. AE – Renunciar ou n\u00e3o renunciar ao Pontificado: \u00e9 uma quest\u00e3o a decidir a partir de pressupostos humanos ou tamb\u00e9m espirituais? DSM – <\/i>A quest\u00e3o da ren\u00fancia ao Pontificado n\u00e3o se p\u00f5e para Jo\u00e3o Paulo II que, apesar de doente, consegue acompanhar a vida da Igreja, tomar conhecimento dos diversos problemas e decidir em m\u00e9rito. Em todo o caso, os Papas podem renunciar ao seu cargo de pastores da Igreja universal. A eventualidade, ali\u00e1s verificada muito raramente na hist\u00f3ria, \u00e9 prevista no c\u00e2none 332 do C\u00f3digo de Direito Ca-n\u00f3nico. Para ser v\u00e1lida a ren\u00fancia, exige-se que seja feita livremente e que seja devidamente manifestada. As raz\u00f5es que podem levar um Papa a renunciar ao cargo podem variar conforme os casos. O Papa, al\u00e9m disso, \u00e9 absolutamente soberano nas suas decis\u00f5es. Responde apenas perante Deus e a sua consci\u00eancia. Nenhuma autoridade e nenhum organismo eclesial t\u00eam o poder de decidir ou recusar as demiss\u00f5es de um Papa. AE – A conclus\u00e3o de muitos processos de canoniza\u00e7\u00e3o \u00e9 uma marca do Pontificado de Jo\u00e3o Paulo II? DSM – <\/i>N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida. Nenhum Papa beatificou tantos Servos de Deus e canonizou tantos Beatos como este. O n\u00famero global \u00e9 de 1.827 (482 Santos e 1.345 Beatos). S\u00e3o representativos dos diversos carismas e das diversas categorias do povo de Deus. Muitos s\u00e3o m\u00e1rtires do s\u00e9culo XX. Atrav\u00e9s da santidade vivida em grau her\u00f3ico por tantos crist\u00e3os, o Santo Padre apresenta ao mundo a santidade da Igreja e indica aos baptizados o caminho sublime da perfei\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica. AE – O processo de canoniza\u00e7\u00e3o da Irm\u00e3 L\u00facia, recentemente falecida, j\u00e1 se iniciou? DSM – <\/i>A actual legisla\u00e7\u00e3o da Igreja estabelece que uma causa de beatifica\u00e7\u00e3o s\u00f3 pode come\u00e7ar depois de cinco anos da morte do candidato. Al\u00e9m disso, exige algumas condi\u00e7\u00f5es pr\u00e9vias relativas \u00e0 fama de santidade e aos milagres do futuro Servo de Deus. N\u00e3o se deve, por outro lado, esquecer que a santidade \u00e9 pessoal. N\u00e3o existe santidade de fam\u00edlia, de grupo ou de associa\u00e7\u00e3o. Cada um tem a pr\u00f3pria santidade, que \u00e9 verificada tamb\u00e9m de forma individual. O facto de a Jacinta e o Francisco terem sido beatificados n\u00e3o quer dizer que tamb\u00e9m a L\u00facia \u201ctenha\u201d de ser elevada \u00e0 mesma honra, que \u00e9 reservada a quem praticou as virtudes crist\u00e3s em grau her\u00f3ico e se demonstre v\u00e1lido intercessor junto de Deus operando milagres. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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